Agarwood knowledge

Trầm hương có nguồn gốc từ thời Xuân Thu, phát triển vào thời nhà Hán, được hoàn thiện vào thời nhà Đường và đạt đến đỉnh cao vào thời nhà Tống. Lịch sử sử dụng gia vị tự nhiên của loài người vô cùng lâu đời. Tại cái nôi của bốn nền văn minh cổ đại, lịch sử sử dụng gia vị sớm nhất có thể kiểm chứng được có thể truy ngược lại từ 3.000 đến 5.000 năm trước.

Sử sách ghi chép cho thấy việc sử dụng cây thơm ở Trung Quốc bắt đầu từ thời Xuân Thu và Chiến Quốc. Có thể tìm thấy nhiều ghi chép trong các tác phẩm kinh điển như *Kinh Thi*, *Kinh Sử*, *Tử Đọc*, *Chu Ký* và *Kinh Sơn Hải*. Ví dụ, *Chu Lễ* viết rằng: "Tộc Kiến chuyên diệt trừ côn trùng, dùng chúng để diệt côn trùng, xông khói bằng thảo mộc, xử lý các loại côn trùng." Đến thời nhà Tần và nhà Hán, trầm hương và các loại cây thơm khác đã trở thành vật phẩm quý giá trong lư hương của hoàng gia và quý tộc. Sự phổ biến của tư tưởng Đạo giáo và việc du nhập Phật giáo vào Trung Quốc thời nhà Hán cũng góp phần vào sự phát triển của văn hóa đốt hương trong thời kỳ này. Vào đầu thời Tây Hán, trước thời Hoàng đế Vũ, việc đốt hương đã rất phổ biến trong giới quý tộc, và đã có những lư hương chuyên dụng. Lư hương bằng gốm và thảo mộc thơm đã được khai quật từ các lăng mộ Hán Mawangdui ở Trường Sa. Việc đốt hương đặc biệt phổ biến ở các vùng phía nam Quảng Đông và Quảng Tây. Lư hương thời nhà Hán thậm chí còn lan rộng đến Đông Nam Á; một chiếc lư hương bằng gốm khắc dòng chữ "Năm thứ tư thời Chu Nguyên" từ thời Tây Hán đã được tìm thấy ở Sumatra, Indonesia. Hoàng đế Vũ Hán đã có những đóng góp đáng kể vào sự phát triển nhanh chóng của văn hóa hương trầm trong thời nhà Hán. Bản thân Hoàng đế Vũ Hán rất thích hương trầm, điều này đã thúc đẩy mạnh mẽ việc sử dụng hương trầm trong thời nhà Hán. Truyền thuyết kể rằng "Boshanlu" (mô phỏng tiên cảnh Boshan) là một chiếc lư hương mà Hoàng đế Vũ Hán đã cho làm ra.

Mặc dù văn hóa hương trầm chưa phổ biến rộng rãi trong dân chúng vào thời nhà Tùy và nhà Đường, nhưng đây là giai đoạn quan trọng nhất trong lịch sử của nó. Mọi khía cạnh của văn hóa hương trầm đều phát triển đáng kể, hình thành nên một hệ thống hoàn chỉnh và trưởng thành. Trong thời gian này, công dụng của các sản phẩm hương trầm được phân loại tỉ mỉ: hương để tiếp khách, hương phòng ngủ, hương văn phòng, hương dùng trong tu tập, v.v.; hương Phật giáo, hương Đạo giáo, và các loại hương khác nhau cho các mục đích tu tập khác nhau… Có thể nói rằng đến thời nhà Đường, hương trầm đã được sử dụng cho các mục đích cụ thể. Trong số các lư hương thời nhà Đường, xuất hiện rất nhiều hiện vật bằng vàng, bạc và ngọc, thậm chí cả những lư hương mô phỏng kiểu dáng lư hương Bồ Sơn từ các triều đại trước cũng được trang trí cầu kỳ hơn.

Văn hóa hương trầm hưng thịnh và ngày càng phổ biến rộng rãi trong thời nhà Tống.

Vào thời nhà Tống, xã hội phong kiến ​​Trung Quốc đạt đến đỉnh cao cả về chính trị và kinh tế. Văn hóa hương trầm lan rộng từ cung điện và giới trí thức đến dân thường, thấm nhuần mọi khía cạnh của đời sống xã hội. Các tác phẩm chuyên ngành về hương trầm, như *Cẩm nang hương trầm của Hồng*, ra đời, đánh dấu thời kỳ hoàng kim của văn hóa hương trầm Trung Quốc. Sau thời nhà Tống, không chỉ Phật giáo, Đạo giáo và Nho giáo chủ trương sử dụng hương trầm, mà nó còn trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống hàng ngày của người dân thường. Trong giai đoạn này, việc ứng dụng hương trầm trong y học cũng có sự phát triển đáng kể. Đến thời nhà Minh, hương trầm được sử dụng rộng rãi và kỹ thuật sản xuất đã được hoàn thiện. *Bách khoa toàn thư dược liệu* của Lý Thời Trân chứa nhiều ghi chép về hương trầm, trong đó nêu rằng "đốt trầm hương, mật ong, đàn hương, nhựa thơm, nhựa benzoin, long não và bồ hòn có thể xua đuổi dịch bệnh".

Từ cuối thời nhà Thanh trở đi, các cuộc chiến tranh liên miên, sự bất ổn chính trị kéo dài và sự du nhập tư tưởng xã hội phương Tây đã đặt hệ thống xã hội truyền thống của Trung Quốc vào những thách thức chưa từng có. Văn hóa hương trầm Trung Quốc cũng bước vào giai đoạn phát triển khó khăn hơn.

Đến nay, giá trị của trầm hương vẫn tiếp tục tăng, giá cả cũng không ngừng leo thang. Trong những năm gần đây, ngày càng nhiều người đầu tư và sưu tầm mặt dây chuyền trầm hương, khiến thị trường trầm hương ngày càng trở nên phổ biến. Xu hướng phát triển tiếp tục tăng trưởng.

Trong lịch sử, văn hóa đốt hương đã được truyền lại qua nhiều triều đại, giá trị của nó không ngừng tăng lên.

Trầm hương, được mệnh danh là "kim cương của các loài thực vật", thể hiện tinh thần của trời đất, tinh hoa của mặt trời mặt trăng và sự tích lũy của thời gian. Nó thực sự nổi bật bởi "chiều sâu" và "hương thơm" của mình, được con người trân trọng từ hàng nghìn năm nay.

Nguồn gốc của trầm hương

Trầm hương đã là biểu tượng của "hương thơm" từ thời cổ đại, được biết đến như "kim cương của các loài thực vật". Có nguồn gốc từ Ấn Độ và bán đảo Đông Dương, ngoài các quốc gia sản xuất, nền văn minh Ai Cập cổ đại, nền văn minh Trung Đông và nền văn minh Đông Á đều có ghi chép về việc trân trọng và sử dụng trầm hương.

Bất chấp thời gian trôi qua và những khác biệt về văn hóa và địa lý, danh tiếng của trầm hương như "Vua của các loại hương thơm" vẫn tồn tại đáng kể trong cả nền văn minh phương Đông và phương Tây. Do tính quý hiếm, trầm hương là tài sản độc quyền của các hoàng đế và quan lại cấp cao thời xưa, hiếm khi người dân thường có thể tiếp cận được.

Nhờ những đặc tính chữa bệnh đáng kể và hương thơm tinh tế, trầm hương trở thành món quà quý giá được trao đổi giữa các quốc gia. Hơn nữa, nó là biểu tượng tối cao của sự giàu có và gu thẩm mỹ cá nhân. Các ghi chép lịch sử từ Trung Quốc, Hàn Quốc và Nhật Bản thường xuyên cho thấy tầm quan trọng và tình yêu mà các vị vua và những người giàu có dành cho trầm hương.

Trầm hương đã được sử dụng làm thuốc trong hàng nghìn năm trong y học cổ truyền Trung Quốc, y học Ấn Độ và y học Tây Tạng. Ngay từ thời nhà Tống, cuốn *Minh họa Dược liệu* của Tô Tống đã ghi nhận trầm hương, quế và cỏ thơm có nguồn gốc từ Hải Nam, Giao Châu, Quảng Châu và Á Châu.

---------------------------------------------------------

The culture of agarwood originated during the Spring and Autumn period, developed during the Han Dynasty, matured during the Tang Dynasty, and reached its zenith during the Song Dynasty. Humanity’s use of natural aromatics dates back to ancient times; in the cradles of the four great ancient civilizations, the earliest documented use of such aromatics can be traced back 3,000 to 5,000 years.

Existing historical records indicate that the use of aromatic plants in China dates back to the Spring and Autumn and Warring States periods. Texts such as the *Classic of Poetry* (*Shijing*), *Book of Documents* (*Shangshu*), *Zuo Zhuan*, *Rites of Zhou* (*Zhouli*), and *Classic of Mountains and Seas* (*Shan Hai Jing*) contain numerous references to this practice. For instance, the *Rites of Zhou* records: "The Official in Charge of Extermination [Jian Shi] manages the removal of harmful creatures; he employs specific agents to attack them and uses *mangcao* (Japanese star anise) for fumigation to deal with various pests." By the Qin and Han dynasties, substances such as agarwood had become prized materials for the incense burners of the nobility. The prevalence of Taoist philosophy during the Han Dynasty and the introduction of Buddhism to China further fostered the development of incense culture during this era. Even before the reign of Emperor Wu in the early Western Han Dynasty, incense burning was already widespread among the aristocracy, and specialized incense burners had come into use; ceramic burners and lemongrass have been unearthed from the Mawangdui Han tombs in Changsha. The practice was particularly popular in the southern regions of Guangdong and Guangxi. Han-style incense burners even reached Southeast Asia; a ceramic burner bearing the inscription "Fourth Year of the Chuyuan Era" (a Western Han reign period) was discovered in Sumatra, Indonesia. Emperor Wu played a significant role in the rapid development of incense culture during the Han Dynasty; he was personally fond of incense, a preference that greatly stimulated the trend of using incense throughout the era. Legend has it that the "Boshan burner"—designed to resemble Mount Boshan, a mythical fairyland—was a type of incense burner commissioned by Emperor Wu.

Although the culture of incense had not yet fully permeated the lives of the common people during the Sui and Tang dynasties, this era marked a pivotal stage in its history; various aspects of the culture saw significant development, ultimately giving rise to a mature and comprehensive system. During this period, the uses of incense products were classified with great precision—distinguishing between incense for receiving guests, for the bedroom, for the workplace, and for spiritual cultivation, among others. Buddhist and Taoist traditions each had their own specific incenses, as did different schools of spiritual practice; indeed, the Tang Dynasty saw the emergence of specialized incense for specific purposes. The era also produced a wealth of incense-related vessels crafted from gold, silver, and jade; even when replicating the *Boshan* (Universal Mountain) burner designs of earlier dynasties, the craftsmanship was far more opulent.

By the Song Dynasty, the culture of incense had become increasingly flourishing and widespread.

During the Song Dynasty, the politics and economy of feudal China reached a peak; the culture of incense expanded beyond the imperial court and the scholar-official class to reach the common people, permeating every aspect of social life. This era saw the emergence of specialized treatises—such as the *Hong Shi Xiang Pu* (Master Hong’s Treatise on Incense)—marking the golden age of Chinese incense culture. Following the Song Dynasty, the use of incense was advocated by Buddhist, Taoist, and Confucian traditions alike, and it became an integral part of the daily lives of ordinary people. Significant advancements were also made during this period regarding the medicinal applications of incense. By the Ming Dynasty, stick incense had come into widespread use, supported by mature manufacturing techniques. Li Shizhen’s *Bencao Gangmu* (Compendium of Materia Medica) contains numerous references to incense, noting that burning substances such as agarwood, *mi-xiang*, sandalwood, *jiangzhen-xiang*, storax, benzoin, camphor, and honey locust pods could ward off epidemics.

Since the late Qing Dynasty, however, China’s traditional social system has faced unprecedented shocks due to incessant warfare, prolonged political instability, and the influx of Western social ideologies. Consequently, Chinese incense culture entered a more difficult period of development.

The value and price of agarwood have been steadily rising; in recent years, an increasing number of people have begun investing in and collecting agarwood pendants, fueling a booming market. The overall trend remains on a strong upward trajectory.

Historical records show that the culture of incense has been passed down through successive dynasties, with its value continuously...

Hailed as the "diamond of the plant world," agarwood embodies the spiritual essence of heaven and earth, the vitality of the sun and moon, and the accumulated depth of time. Its "sinking" quality is extraordinary, and its fragrance is transcendent—qualities that have made it beloved by people for centuries.

The Origins of Agarwood

Since ancient times, agarwood has been the quintessential aromatic material, earning the title "diamond of the plant world." Native to India and the Indochina Peninsula, it was prized and utilized not only in its regions of origin but also by the ancient civilizations of Egypt, the Middle East, and East Asia.

Despite the passage of time and variations in culture and geography, the reputation of agarwood as the "King of Aromatics" has remarkably endured across both Eastern and Western civilizations. Its rarity and immense value made it the exclusive preserve of ancient emperors and high-ranking officials, leaving the general public with little opportunity to encounter it.

Prized for its miraculous medicinal properties and exquisite fragrance, agarwood became a most precious gift exchanged between nations and served as a supreme symbol of personal wealth and refined taste. Historical records from China, Korea, and Japan frequently document the high regard and deep affection that monarchs and the wealthy held for this substance.

Agarwood has a medicinal history spanning millennia within Traditional Chinese Medicine, Indian traditional medicine, and Tibetan medical traditions. As early as the Song Dynasty, Su Song’s *Tujing Bencao* (Illustrated Materia Medica) recorded that agarwood—along with varieties such as *qinggui* and *maoxiang*—originated from the nations of the South Seas as well as the regions of Jiao, Guang, and Ya.

---------------------------------------------------

“沉香”起始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋人类使用天然香料的历史极其久远，在古代四大文明的发源地，最早使用香料的时间，其有据可考的的历史都可以溯及3000至5000年之前。

从现有的史料可知，中国对香料植物的利用在春秋战国时期就已开始了。《诗经》、《尚书》、《左传》、《周记》、《山海经》等都有很多这方面的记述。如《周礼》所记：“剪氏掌除箜物，以攻攻之，以莽草熏之，凡庶虫之事。”到秦汉时期，沉香等在汉代都已成为王公贵族的炉中佳品。道家思想在汉代的盛行以及佛教传入中国，也在一定程度上推动了这一时期香文化的发展。西汉初期，在汉武帝之前，熏香就已在贵族阶层广泛流行起来，而且有了专门用于熏香的熏炉，长沙马王堆汉墓就有陶制的熏炉和香茅出土。熏香在南方两广地区尤为盛行。汉代的熏炉甚至还传入了东南亚，在印尼苏门答腊就曾发现刻有西汉“初元四年”字样的陶炉。香文化在汉代的快速发展，汉武帝有很大贡献。汉武帝本人很喜欢薰香，大大带动了汉代的用香风气。相传，“博山炉”（模拟仙境博山）就是汉武帝遣人制作的一种香炉。

香文化在隋唐时期虽然还没有完全普及到民间，但这一时期却是香文化史上最为重要的一个阶段，香文化的各个方面都获得了长足的发展，从而形成了一个成熟、完备的香文化体系。在这个时期，对香品的用途也有了完备细致的分类：会客用的香，卧室用的香，办公用的香，修炼用的香等等各不相同；佛家有佛家的香，道家有道家的香，不同的修炼法门又有不同的香……可以说在唐代已经是专香专用了。在唐代的香具中，出现了大量的金器，银器，玉器，即使模仿前朝博山炉的制式，外观也更加华美。

宋代香文化越来越繁盛，普及。

宋代中国封建社会的政治经济都进入了一个高峰时期，香文化也从皇宫内院、文人士大夫阶层扩展到普通百姓，遍及于社会生活的方方面面，并且出现了《洪氏香谱》等一批关于香的专著，步入了中国香文化的鼎盛时期。宋代之后，不仅佛家、道家、儒家都提倡用香，而且香更成为普通百姓日常生活的一个部分。在这一时期，香在医药方面的应用也有了很大的发展。到明朝时，线香开始广泛使用，并且形成了成熟的制作技术。李时珍的《本草纲目》中就有很多关于香的记载，“沉香、蜜香、檀香、降真香、苏合香、安息香、樟脑、皂荚等并烧之可辟瘟疫”。

晚清以来，连绵不断的战争和政局的长期不安，以及西方社会思潮的传入，使中国的传统社会体系受到了前所未有的冲击。中国香文化也进入了一个较为艰难的发展时期。

到现在为止，沉香的价值也在不断提升，价格不断上涨，近几年来，越来越多的人投资收藏沉香挂件，沉香市场越来越火爆。发展趋势也一路走高。

综合历史记载，香文化经历了一个个朝代，不断在传承，价值也在不断

沉香，被誉为“植物中的钻石”，它集天地之灵气，汇日月之精华，蒙岁月之积淀。可谓是“沉”得惊世，“香”得骇俗，千百年来为世人所钟爱。

沉香的起源

沉香自古以来即为"香"的代表，号称“植物中的钻石”。原产于印度及中南半岛地区，除了产地国家之外，非洲的古埃及文明、中东古文明及东亚古文明皆有对沉香喜爱与使用的记载。

尽管随着时间的转变，及文化差异与地域的不同，沉香"诸香之王"的美誉却十分难得地在东西方文明中历久不衰。由于沉香的珍贵及稀有性，使得它成为古代帝王或达官贵人的专属品，一般人因而鲜有机会去接触它。

因为沉香的神奇药效及美妙的香味，沉香成为国家间互相赠送的最珍贵礼品，此外，它还是个人表现财富及品味的最佳象征。在中国、韩国及日本的史书中，更是屡屡可见国王及富豪们对沉香的重视及热爱。

沉香在我国传统中医学、印度传统医学、藏学里，已有几千年的入药历史。早在宋代苏颂撰著《图经本草》中，就有沉香、青桂、茅香，出海南诸国及交、广、崖州的记载。

Agarwood has always been favored by the Chinese imperial court, with the Qing court using large quantities of it annually. A complete system was established for the sourcing, storage, and specific use of agarwood. Under this system, agarwood was widely used in palaces, ancestral halls, pharmacies, and other places, giving the Forbidden City of the Qing Dynasty a lingering fragrance.

Agarwood was used very frequently and in large quantities in the Qing Dynasty imperial palace. How exactly did this agarwood enter the Qing palace?

Tribute from Subordinate States

During the Qing Dynasty, its territory expanded unprecedentedly, and most of the surrounding countries became its vassal states. Among them were Annam (Vietnam) and Siam (Thailand), which were rich in agarwood. Because these countries produced their own spices, they almost always presented a certain amount of agarwood as tribute in their memorials and other ceremonies. This was also the main source of the "foreign agarwood" used in the imperial court. For example, records show that "Annam's annual tribute was 600 taels of agarwood," and "The King of Siam sent envoys to offer 20 catties of agarwood as a birthday gift." Besides these countries of origin, some countries that did not produce agarwood often purchased a certain amount of agarwood as gifts to present to the Qing court. For instance, in the ninth year of the Kangxi Emperor's reign (1670), the King of Italy sent envoys to present tribute, which included a certain amount of agarwood.

Official Tribute

China's tribute system persisted throughout ancient society. Among the "Nine Tributes" (sacrificial tribute, concubine tribute, utensil tribute, calendar tribute, material tribute, goods tribute, clothing tribute, travel tribute, and commodity tribute), the "commodity tribute" category specifically referred to local products presented to the central government. Spices were among the most prized specialties presented to the court by various regions, exclusively for the imperial family.

The Qing Dynasty continued the tribute system of "tribute based on local conditions." Agarwood, a specialty of Guangdong, Guangxi, and Hainan, was a must-have annual tribute to the court. During the Qing Dynasty, local officials were responsible for procuring and transporting agarwood to the capital. For example, during the Kangxi era, the Guangdong Provincial Administration Commission was required to send 100 catties of agarwood annually; during the Yongzheng era, the Fujian Provincial Administration Commission was required to send 100 catties annually; and by the Qianlong era, the Guangdong Provincial Administration Commission was sending 300 catties annually.

In the seventh year of the Kangxi Emperor's reign, Zhang Zhuoshi, the prefect of Yazhou, wrote to the court about the heavy burden of agarwood tribute from Yazhou: "Moreover, the thirteen prefectures and counties of Hainan Province each contribute 100 catties of agarwood, but Yazhou alone contributes 13 catties." This illustrates the heavy burden of agarwood tribute from Hainan at that time.

Besides the agarwood tribute from local officials, many other types of agarwood entered the palace. Local officials would present a certain amount of agarwood to the palace during various festivals and celebrations, and there were also irregular tributes, such as tributes for audiences with the emperor, tributes to express gratitude, and tributes for official business.

Procurement

Relying solely on tribute was insufficient to meet the Qing court's incense needs. Therefore, the palace would also dispatch relevant officials to procure agarwood for use. The agarwood used within the Qing palace was typically procured and delivered by officials from the Guangchu Department's Tea Warehouse, which managed incense. In addition, some imperial merchants would also procure agarwood for the palace. Throughout the Qing Dynasty, the quantity of agarwood procured was not very large, and it was mostly concentrated in the early period. In the later period, due to the limitations of the national treasury, the quantity of agarwood procured was relatively limited. Although hundreds of kilograms of agarwood were sent to the palace as tribute each year, the Qing Dynasty was significantly more restrained in its use compared to the Ming Dynasty.

The Use of Agarwood in the Qing Palace

According to the *Veritable Records of the Qing Dynasty*, in the 39th year of the Kangxi Emperor's reign, on the occasion of the Empress Dowager's birthday, the Kangxi Emperor ordered his fourth son, Yinzhen, to prepare various gifts, including agarwood and other spices, antiques, and novelties from the West. However, a year prior, the Kangxi Emperor had decreed: "The annual supply of agarwood for the imperial palace is 200 hu (a unit of dry measure), which is more than sufficient. The amount being prepared is several times greater. All such items must be thoroughly investigated and purchased according to need. All other use must be stopped."

Similarly, the *Veritable Records of the Qing Dynasty* records that in May of the 57th year of the Qianlong Emperor's reign, an edict was issued to the Grand Council and the Ministry of Rites to discuss a memorial from the King of Annam requesting a fixed tribute period and items: "Tribute should be made according to the local produce… As for agarwood and other items, if the quantity is insufficient, it is permissible to offer what the country possesses, such as local silk and brocade. There is no need to adhere to established rules; it is not about the item itself, but about the sentiment."

The use of agarwood in the Qing Palace was ubiquitous. The *Collected Statutes and Precedents of the Qing Dynasty* also contains detailed records of the specific regulations regarding the form and quantity of incense used in different sacrificial occasions, such as at the Temple of Heaven, the Temple of Earth, and the Imperial Ancestral Temple. In addition, the emperor was required to burn incense when ascending the throne to conduct official business; and the palace decorations often featured landscapes, figures, flowers, and pavilions carved from agarwood, used to create screens, windows, bookshelves, or even writing implements, tea sets, and inkstone boxes. The incense used for burning and fumigating in various places, as well as the various sachets, incense cakes, and incense balls made from blended incense, were all common daily necessities in the palace.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Trầm hương từ lâu đã được triều đình Trung Quốc ưa chuộng, triều đình nhà Thanh sử dụng một lượng lớn hàng năm. Một hệ thống hoàn chỉnh đã được thiết lập cho việc khai thác, lưu trữ và sử dụng trầm hương đúng cách. Theo hệ thống này, trầm hương được sử dụng rộng rãi trong cung điện, nhà thờ tổ tiên, hiệu thuốc và các nơi khác, tạo nên hương thơm lưu lại lâu dài cho Tử Cấm Thành thời nhà Thanh.

Trầm hương được sử dụng rất thường xuyên và với số lượng lớn trong cung điện nhà Thanh. Vậy chính xác thì trầm hương đã vào cung điện nhà Thanh bằng cách nào?Cống phẩm từ các nước chư hầu

Trong thời nhà Thanh, lãnh thổ của nhà Thanh mở rộng chưa từng có, và hầu hết các nước xung quanh đều trở thành chư hầu. Trong số đó có An Nam (Việt Nam) và Xiêm (Thái Lan), những quốc gia giàu trầm hương. Vì các nước này tự sản xuất gia vị nên hầu như luôn dâng một lượng trầm hương nhất định làm cống phẩm trong các nghi lễ và lễ cúng. Đây cũng là nguồn cung cấp chính của "trầm hương ngoại" được sử dụng trong triều đình. Ví dụ, ghi chép cho thấy "cống phẩm hàng năm của An Nam là 600 lượng trầm hương", và "Vua Xiêm phái sứ đến dâng 20 cân trầm hương làm quà sinh nhật". Bên cạnh các quốc gia xuất xứ này, một số quốc gia không sản xuất trầm hương cũng thường mua một lượng trầm hương nhất định làm quà tặng cho triều đình nhà Thanh. Ví dụ, vào năm thứ 9 triều đại Khang Hy (1670), vua Ý phái sứ đến dâng cống phẩm, trong đó có một lượng trầm hương.

Cống nạp chính thức

Hệ thống cống nạp của Trung Quốc tồn tại xuyên suốt xã hội cổ đại. Trong số "Chín loại cống" (cống tế, cống phi, cống đồ dùng, cống lịch, cống vật chất, cống hàng hóa, cống quần áo, cống đi lại và cống hàng hóa), loại "cống hàng hóa" đặc biệt đề cập đến các sản phẩm địa phương được dâng lên chính quyền trung ương. Gia vị là một trong những đặc sản quý giá nhất được các vùng miền dâng lên triều đình, dành riêng cho hoàng tộc.

Triều đại nhà Thanh tiếp tục hệ thống cống nạp "dựa trên điều kiện địa phương". Trầm hương, một đặc sản của Quảng Đông, Quảng Tây và Hải Nam, là một loại cống phẩm không thể thiếu hàng năm cho triều đình. Trong triều đại nhà Thanh, các quan chức địa phương chịu trách nhiệm thu mua và vận chuyển trầm hương về kinh đô. Ví dụ, vào thời Khang Hy, Ủy ban Hành chính tỉnh Quảng Đông được yêu cầu gửi 100 cân trầm hương hàng năm; vào thời Ung Chính, Ủy ban Hành chính tỉnh Phúc Kiến được yêu cầu gửi 100 cân hàng năm; Đến thời Càn Long, Ủy ban Hành chính tỉnh Quảng Đông đã gửi 300 cân mỗi năm.

Vào năm thứ bảy niên hiệu Khang Hy, Trương Trư Thạch, quan huyện Diêm Châu, đã viết thư cho triều đình về gánh nặng cống nạp trầm hương từ Diêm Châu: "Hơn nữa, mười ba quận huyện của tỉnh Hải Nam mỗi nơi cống nạp 100 cân trầm hương, riêng Diêm Châu đã cống nạp 13 cân." Điều này cho thấy gánh nặng cống nạp trầm hương từ Hải Nam lúc bấy giờ rất lớn.

Ngoài cống nạp trầm hương từ các quan lại địa phương, nhiều loại trầm hương khác cũng được đưa vào cung điện. Các quan lại địa phương sẽ dâng một lượng trầm hương nhất định cho cung điện trong các lễ hội và dịp kỷ niệm khác nhau, và cũng có những cống phẩm không thường xuyên, chẳng hạn như cống phẩm để diện kiến ​​hoàng đế, cống phẩm bày tỏ lòng biết ơn, và cống phẩm cho công việc của quan lại.

Việc thu mua

Chỉ dựa vào cống phẩm là không đủ để đáp ứng nhu cầu hương trầm của triều đình nhà Thanh. Do đó, cung điện cũng sẽ cử các quan lại liên quan đi thu mua trầm hương để sử dụng. Trầm hương được sử dụng trong cung điện nhà Thanh thường được thu mua và vận chuyển bởi các quan lại từ Kho Trà của Bộ Quảng Chưởng, nơi quản lý hương trầm. Ngoài ra, một số thương nhân hoàng gia cũng thu mua trầm hương cho cung điện. Suốt thời nhà Thanh, lượng trầm hương thu mua không nhiều, chủ yếu tập trung vào giai đoạn đầu. Về sau, do ngân khố quốc gia có hạn, lượng trầm hương thu mua tương đối ít. Mặc dù mỗi năm vẫn có hàng trăm kilôgam trầm hương được gửi đến cung điện như cống phẩm, nhưng nhà Thanh sử dụng trầm hương tiết chế hơn đáng kể so với nhà Minh.

Việc sử dụng trầm hương trong cung điện nhà Thanh

Theo *Sử ký nhà Thanh*, vào năm thứ 39 niên hiệu Khang Hy, nhân dịp sinh nhật Thái hậu, Hoàng đế Khang Hy đã ra lệnh cho con trai thứ tư, Âm Chân, chuẩn bị nhiều lễ vật, bao gồm trầm hương và các loại gia vị khác, đồ cổ và những vật phẩm mới lạ từ phương Tây. Tuy nhiên, một năm trước đó, Hoàng đế Khang Hy đã chiếu chỉ: "Lượng trầm hương cung cấp hàng năm cho cung điện là 200 hu (đơn vị đo khô), thừa đủ. Lượng đang được chuẩn bị còn nhiều hơn gấp mấy lần. Tất cả những mặt hàng này phải được điều tra kỹ lưỡng và mua theo nhu cầu. Mọi mục đích sử dụng khác phải chấm dứt."

Tương tự, *Sử ký Thanh triều* ghi chép rằng vào tháng 5 năm thứ 57 đời Càn Long, một chiếu chỉ đã được ban hành cho Đại Hội đồng và Bộ Lễ để bàn về một bản kiến ​​nghị của vua An Nam yêu cầu quy định thời hạn và vật phẩm cống nạp: "Cống nạp nên được thực hiện theo sản vật địa phương… Đối với trầm hương và các vật phẩm khác, nếu số lượng không đủ, có thể dâng những gì đất nước có, chẳng hạn như lụa và gấm địa phương. Không cần phải tuân theo các quy tắc đã được thiết lập; không phải là bản thân vật phẩm, mà là về tinh thần."

Việc sử dụng trầm hương trong cung điện nhà Thanh rất phổ biến. *Tập Luật và Tiền lệ Thanh triều* cũng chứa đựng những ghi chép chi tiết về các quy định cụ thể liên quan đến hình thức và số lượng hương được sử dụng trong các dịp tế lễ khác nhau, chẳng hạn như tại Thiên Đàn, Địa Đàn và Tả Tổ Tiên. Ngoài ra, hoàng đế còn phải đốt hương khi lên ngôi để thực hiện công việc chính thức; Và các đồ trang trí trong cung điện thường có phong cảnh, hình người, hoa và các gian亭 được chạm khắc từ gỗ trầm hương, dùng để làm vách ngăn, cửa sổ, giá sách, hoặc thậm chí cả dụng cụ viết, bộ ấm trà và hộp đựng mực. Hương dùng để đốt và xông khói ở nhiều nơi, cũng như các loại túi thơm, bánh hương và viên hương được làm từ hỗn hợp hương liệu, đều là những vật dụng thiết yếu hàng ngày trong cung điện.

1. Các loại thuốc Đông y cổ truyền (dạng uống) có chứa trầm hương được sử dụng rộng rãi trong điều trị các bệnh về hệ tiêu hóa, hô hấp, thần kinh và phụ khoa: Làm ấm, trừ hàn, điều hòa khí huyết và giảm đau: ví dụ như Viên trầm hương trừ ứ (dùng cho chứng đầy hơi và đau do lạnh), Viên điều hòa khí và an thần, Viên tẩy trắng da, v.v. Thuốc giảm hen suyễn và bổ thận: ví dụ như Viên thần dược cho trẻ em, Viên điều hòa kinh nguyệt phụ khoa, v.v. Thuốc cấp cứu: Được mệnh danh là "Vua của các loại thuốc cấp cứu", ví dụ như Viên cứu dịch bệnh cấp cứu, Viên thập hương phục hồi sức khỏe, v.v. 

a. Viên trầm hương trừ ứ: là một loại thuốc Đông y truyền thống, chủ yếu được sử dụng để điều hòa khí huyết và giải quyết ứ trệ. Thành phần chính bao gồm: Trầm hương, Đại hoàng. Các thành phần thường dùng bao gồm: Mộc lan (đã qua chế biến), Vỏ quýt, Cam vàng (chiên), Ngải cứu, Diêm mạch, Diêm mạch gai (chiên), Cam vàng (chiên), Nghệ (đã qua chế biến), Diêm mạch đen (chiên), Diêm mạch vàng (chiên), Diêm mạch vàng (chế biến), v.v. Sự kết hợp đúng cách giữa các thành phần này giúp thúc đẩy lưu thông khí huyết, giải quyết ứ trệ và giảm đau. Thuốc thường được sử dụng để điều trị các triệu chứng như ứ trệ thức ăn, chướng bụng và đau bụng, táo bón. **Lưu ý quan trọng:** Đây là thuốc kê đơn. Vui lòng sử dụng dưới sự hướng dẫn của bác sĩ. Phụ nữ mang thai và những người bị thiếu âm, hỏa khí quá mức nên sử dụng thận trọng.

2. Viên điều hòa khí và an thần

Viên điều hòa khí và an thần là một loại thuốc truyền thống phổ biến của Trung Quốc, chủ yếu được sử dụng để điều hòa khí, giảm đau và thúc đẩy tuần hoàn máu. Công thức của nó chứa nhiều loại dược liệu Trung Hoa phong phú, với thành phần cốt lõi bao gồm: Thảo dược điều khí và làm dịu gan: Trầm hương, Rễ cây Costus, Cyperus Rhizome (chế biến bằng giấm), Phật thủ, Vỏ quýt, Vỏ quýt xanh (chế biến bằng giấm), Fructus Aurantii Immaturus (chiên), Fructus Aurantii Immaturus (chiên). Thảo mộc thông huyết và tiêu ứ: Angelica Sinensis, Curcuma Rhizome, Curcuma Rhizome (chế biến từ giấm), Pollen Typhae, Trogopterus Dung, Salvia Miltiorrhiza, Panax Notoginseng, Amber. Các thành phần khác: Nấm Phục Linh, Ngũ Vị Tử, Mạch nha (rang), Borneol, v.v. Công dụng và cách dùng: Sự kết hợp các thành phần này chủ yếu được sử dụng để điều trị các triệu chứng như hồi hộp, tức ngực, đau ngực, khó thở và chướng bụng do khí trệ và huyết ứ.

3. Viên tẩy trắng da

Viên thuốc Viên tẩy trắng da là một loại thuốc cổ truyền của Tây Tạng, chủ yếu được sử dụng để tăng cường chức năng tỳ vị, giảm đau và cầm nôn. Thành phần chính của nó bao gồm 14 loại thảo dược Trung Quốc sau đây (thành phần cụ thể có thể thay đổi đôi chút tùy thuộc vào nhà sản xuất): 

Thành phần chính: 

quả Kha tử (nướng): Có tác dụng làm se ruột và cầm tiêu chảy, làm se phổi và cầm ho, giảm nhiệt và làm dịu cổ họng; đây là vị thuốc chính trong công thức này. 

Hàn thủy thạch: Thanh nhiệt và tiêu hỏa, thanh gan và cải thiện thị lực. 

Dực Thủ Thảo: Thanh nhiệt và giải độc, chữa đau dạ dày. 

Bột ngũ vị tử: Thúc đẩy tuần hoàn máu và giảm đau, loại bỏ huyết ứ và giải độc. 

Thổ mộc hương: Tăng cường chức năng tỳ vị, điều hòa khí và giảm đau. 

hạt lựu: Làm se ruột và cầm tiêu chảy, diệt ký sinh trùng và giảm đau. 

cây đu đủ: Làm dịu gan dạ, loại bỏ thấp khí và thư giãn cơ bắp. 

Trần Hương: Thúc đẩy khí huyết, giảm đau, làm ấm trung tiêu, trừ hàn. 

Đinh Hương: Làm ấm trung tiêu, hạ khí nghịch, bổ thận, trợ dương. 

Vôi Thạch: Thanh nhiệt, trừ thấp. 

Hoa rum: Thúc đẩy tuần hoàn máu, điều hòa kinh nguyệt, tiêu huyết ứ, giảm đau. 

Nhục đậu khấu: Làm ấm trung tiêu, trừ hàn, thúc đẩy khí huyết, giảm đau. 

Thảo quả đen: Trừ thấp, thúc đẩy khí huyết, làm ấm trung tiêu, cầm nôn. 

Hạt thảo quả đen: Trừ thấp, trừ hàn, làm ấm trung tiêu, bổ tỳ. 

Tá dược: Mật ong: Được sử dụng trong bào chế thuốc. Viên thuốc màu trắng là viên thuốc mật ong nước màu nâu sẫm, có vị đắng, chát và cay. Chúng chủ yếu được sử dụng để điều trị các triệu chứng như cảm lạnh dạ dày, khó tiêu, đau dạ dày, nôn mửa và tiêu chảy.

In ancient times, agarwood was regarded as the "King of Incense," a luxury item exclusively for royalty and nobility due to its scarcity and unique aroma. Emperors used agarwood in various ways, encompassing daily life, sacrifices, health preservation, and bestowal of gifts: Burning for Fragrance: Agarwood was frequently used in the palace to create an elegant and sacred environment. Emperor Yang of Sui even burned dozens of cartloads of agarwood on New Year's Eve, the fragrance of which could be smelled from dozens of miles away. Daily Freshness: During the Ming and Qing dynasties, agarwood was widely used in palaces and bedrooms because of its ability to "drive away evil spirits" (i.e., purify the air and ward off disease). Perfuming Clothing: Agarwood was made into incense balls or powder, which were then used in fumigation baskets to scent clothing and bedding, allowing the fragrance to permeate the garments and linger for a long time.

Court Life and Artistic Decoration: Agarwood was crafted into various ornaments, such as court beads and bracelets, for the emperor to wear for calming and invigorating the mind. Artwork: Agarwood carvings and Buddha statues were found in the palace; for example, Emperor Qianlong treasured an agarwood lion as a prized possession. Luxurious Fragrant Spaces: Historically, the powerful and wealthy not only burned agarwood but also built agarwood pavilions and chambers, and even used agarwood to make furniture (such as beds and screens), filling their living environments with fragrance.

Medical and Health Uses: Agarwood is a precious medicinal material in Traditional Chinese Medicine, known for its effects of regulating qi and relieving pain, warming the stomach and stopping vomiting, and calming asthma. Emperors often used agarwood to treat stomach cold and heart qi stagnation. Fragrant Bathing: Concubines and members of the royal family would add agarwood fragrance to their baths to nourish their skin and improve body odor.

Sacrifices and Rituals: Agarwood is an indispensable incense used in major national sacrificial ceremonies and ancestral worship to express respect for heaven and ancestors.

Symbol of Power and Symbol of Reward: In the Qing Dynasty, top-quality agarwood was usually locked in the imperial storehouse, and only the emperor was entitled to use it in large quantities, making it a symbol of imperial power. Rewarding Close Officials: The emperor would bestow precious agarwood upon favored officials or envoys from the frontier, which was an extremely high honor at the time.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 Thời xưa, trầm hương được coi là "Vua của các loại hương", một mặt hàng xa xỉ chỉ dành riêng cho hoàng gia và quý tộc do sự khan hiếm và hương thơm độc đáo của nó. Các hoàng đế sử dụng trầm hương theo nhiều cách khác nhau, bao gồm đời sống hàng ngày, cúng tế, giữ gìn sức khỏe và tặng quà: Đốt để tạo hương thơm: Trầm hương thường được sử dụng trong cung điện để tạo ra một không gian trang nhã và thiêng liêng. Hoàng đế Dương của nhà Tùy thậm chí còn đốt hàng chục xe trầm hương vào đêm giao thừa, hương thơm của nó có thể ngửi thấy từ cách xa hàng chục dặm. Làm tươi mát hàng ngày: Trong thời nhà Minh và nhà Thanh, trầm hương được sử dụng rộng rãi trong cung điện và phòng ngủ vì khả năng "xua đuổi tà ma" (tức là thanh lọc không khí và phòng chống bệnh tật). Tạo hương thơm cho quần áo: Trầm hương được làm thành viên hoặc bột, sau đó được sử dụng trong giỏ xông hương để tạo hương thơm cho quần áo và chăn ga gối đệm, giúp hương thơm thấm sâu vào quần áo và lưu lại trong thời gian dài.

Đời sống cung đình và trang trí nghệ thuật: Trầm hương được chế tác thành nhiều đồ trang sức khác nhau, như chuỗi hạt và vòng tay, để hoàng đế đeo nhằm giúp thư giãn và bồi bổ tinh thần. Tác phẩm nghệ thuật: Các tác phẩm chạm khắc trầm hương và tượng Phật được tìm thấy trong cung điện; ví dụ, Hoàng đế Càn Long trân trọng một con sư tử bằng trầm hương như một báu vật. Không gian thơm ngát sang trọng: Trong lịch sử, những người quyền lực và giàu có không chỉ đốt trầm hương mà còn xây dựng các đình và phòng bằng trầm hương, thậm chí còn dùng trầm hương để làm đồ nội thất (như giường và bình phong), lấp đầy không gian sống của họ bằng hương thơm.

Công dụng trong y học và sức khỏe: Trầm hương là một dược liệu quý trong Y học cổ truyền Trung Quốc, nổi tiếng với tác dụng điều hòa khí huyết, giảm đau, làm ấm dạ dày, cầm nôn và làm dịu cơn hen suyễn. Các hoàng đế thường dùng trầm hương để điều trị chứng lạnh dạ dày và khí huyết ứ trệ. Tắm thơm: Các phi tần và thành viên hoàng tộc thường thêm hương trầm hương vào nước tắm để nuôi dưỡng làn da và khử mùi cơ thể.

Lễ vật và nghi lễ: Trầm hương là một loại hương liệu không thể thiếu, được sử dụng trong các nghi lễ tế lễ lớn của quốc gia và thờ cúng tổ tiên để bày tỏ lòng kính trọng đối với trời đất và tổ tiên.

Biểu tượng của quyền lực và biểu tượng của phần thưởng: Vào thời nhà Thanh, trầm hương chất lượng cao thường được cất giữ trong kho hoàng gia, chỉ có hoàng đế mới được phép sử dụng với số lượng lớn, biến nó thành biểu tượng của quyền lực hoàng gia. Ban thưởng cho quan lại thân cận: Hoàng đế sẽ ban tặng trầm hương quý giá cho các quan lại hoặc sứ giả từ biên giới được sủng ái, đây là một vinh dự cực kỳ lớn vào thời đó.