1. Hãy thử đọc di chúc của Tiến sĩ Chu nhà Tề, trong đó ông nói về nguyên tắc tiếp nhận hình thể, trong đó nói rằng sự kết hợp giữa nam và nữ và sự thông suốt của tình yêu giữa nam và nữ là huyết thống Âm. nhập vào tinh dương rồi tuôn ra máu và tháo rời tinh hoa, máu và máu nhập vào cơ thể, tạo thành cơ thể âm dương, không phải là cơ thể nam hay nữ. Kinh điển có nói, nam nhân sinh dương, lấy âm. và lớn lên, thận trái của bạn là cửa ngõ sinh mệnh, là nơi chứa đựng tinh hoa. Đàn ông là tế bào của cơ thể. Sự khác biệt giữa nam và nữ cũng dựa trên trình tự âm. và dương. Ngoài ra, tôi muốn biết sự khác biệt giữa âm và dương. Nó được lấy từ thận. Nó cũng là cánh cửa sinh mệnh nằm ở thận phải. ba linh hồn của mặt trời, bản chất là màu đỏ và trấn áp Danyuan, bản chất của Danyuan cũng có màu đỏ ở phía trên và màu đen ở phía dưới. là ba dương, bản thể chân chính của Thái Ất gọi là Nguyên quý trong nước yếu. Vì vậy, sinh lực của hơi thở chảy qua hàng trăm kinh mạch, là nguồn gốc của ba đốt. Ngụy là dương du hành trong thuốc mỡ. Vì vậy, cửa sinh mạng của con người phụ thuộc vào thận phải, còn thận trái thuộc về âm. Golden Pass. Dương của khu vườn này thuộc về Âm và phải sinh ra ở bên phải. Nếu người phụ nữ sinh ra, cô ấy có Cổng Sinh Mệnh ở thận trái. Nó thuộc về Âm và đáp ứng với Thần Mặt Trăng. Thất Hồn thả ra Tinh Hoa, Hắc Nguyên Cung và Trấn Nguyên Cung, hệ thống sinh cũng ở trên cùng màu đen, bên trái màu đỏ, bên phải màu trắng, màu xanh lá cây ở giữa, màu vàng vận chuyển trong đó, chính nghĩa của ba người. âm, bản chất thực sự của Thái Ất, được gọi là suối nguyên thủy, trong đó có một con rắn màu nâu, nên hơi thở sinh khí di chuyển qua hàng trăm kinh mạch, là nguồn gốc của ba đốt, Âm Âm du hành qua các kinh mạch. , cho nên cửa sinh mệnh của phụ nữ nằm ở thận trái, trong khi thận phải thuộc về Dương, và Ying Yu, Chúa tể của Tam Hồn, giáng xuống bản chất của màu đỏ và Zhenyuguan. Âm này dựa trên Dương và phải được sinh ra trên đó. bên trái Ngài cũng dạy cha mẹ và con cái theo truyền thống Tây Tạng rằng các vị thần nghiệp báo nhập vào bụng mẹ và dựa vào đất, nước, lửa, gió và các yếu tố khác để cùng nhau phát triển dần dần. Hai bảy ngày như pho mát dày Ba bảy ngày như chiếc dép Bốn mươi bảy ngày, như hòn đá ấm áp Ngày gió chạm vào bào thai, tên nắm lấy. , bàn chân, mười ngón tay và đầu. Vào ngày thứ sáu và thứ bảy, gió được đặt tên. tay, chân, mười ngón tay và hai mươi bốn tướng xuất hiện Vào ngày thứ chín, chín tướng xuất hiện ở tai, mũi, miệng và hai huyệt phía dưới là nước tiểu và phân. , có gió gọi là Phổ Môn, làm cho ngũ tạng rắn chắc, ngày thứ 11 khí trên và hạ đều trong suốt. Ngày thứ 12, ruột già và ruột non đều nguyên. Vào ngày thứ 14 và thứ 7, có 25 đường gân xuất hiện ở phía trước, phía sau và phía sau cơ thể. , 20 tĩnh mạch khác xuất hiện trên cơ thể. Có tổng cộng 800 xung hít vào trong cơ thể, vì vậy chúng đều mang tên gió vào ngày thứ 16 hoặc thứ 7. và các hơi thở đi ra vào ngày 17 và 7, tên gió thổi tóc, có thể làm cho mắt, tai, mũi, miệng, họng và các khớp đều thông suốt. Danh gió không nhiễm ô, có thể làm sáu căn thanh tịnh. Ngày thứ chín mươi bảy, bốn căn mắt, tai, mũi, lưỡi được thành tựu, được ba loại phước báo: thân, thân. mệnh và tâm. Nếu tên gió nổi lên, nó có thể sinh ra thịt trong hai mươi hai và bảy ngày, nếu tên gió nổi lên, nó có thể tạo ra máu trong hai mươi ba ngày. bảy ngày, nó có thể sinh ra da và da. Trong hai mươi bốn và bảy ngày, da sẽ rạng rỡ. Trong hai mươi lăm và bảy ngày, máu thịt sẽ được dưỡng ẩm. móng tay sẽ xuất hiện vào ngày thứ hai mươi bảy, tóc, móng vuốt và móng tay đều được sinh ra. Mẹ ăn, uống, đi, sống, ngồi và ngủ. -Ngày thứ bảy, họ sinh ra trong một ngôi nhà, một khu vườn, một ao, một dòng sông, v.v. Vào ngày thứ bảy, làn da trắng xuất hiện. Đến ngày thứ ba mươi mốt, cơ thể dần dần phát triển. - Ngày thứ năm và thứ bảy, tứ chi trưởng thành. Ngày thứ ba mươi sáu, thân bất an. Ngày thứ ba mươi bảy, bụng trở nên ô uế. Ngày thứ tám mươi bảy, có một loại gió tên là Hoa Xanh, có thể làm cho cánh tay duỗi ra và cánh tay quay lại. Lần sau có một loại gió tên là có thể làm cho đầu cúi xuống và chân đưa lên. Cửa sinh như vậy, trinh nữ sẽ luôn ba mươi, tám mươi bảy ngày sẽ sinh mười một cách tự nhiên trong bụng mẹ. Một loại gió mở ra và hòa nhập, để tất cả các cơ bắp, xương, các cơ quan, Lỗ chân lông và các lỗ có thể chảy ra, và sau đó bạn có thể trở thành một con người. Tuy nhiên, công đức sinh sản và phước lành của cha mẹ đã tạo ra nó như một ân huệ. Và khí của Yuqing được đề cập trong kinh điển Đạo giáo được sử dụng. sinh ra con người. Phần trước là Khí thuần khiết của Niwan tạo ra con người. Phần thứ nhất là Khí công sinh ra con người. Phần thứ hai là Đan Điền kết hợp chín khí. Hai mươi bốn khí sinh ra con người. Ba trăm sáu mươi khớp. Tám mươi mốt khớp của ba trăm sáu mươi sáu khớp của người trời sinh. -Người sinh ra ở phía đông bảy nơi thuộc về dương minh, và ba cung hoàng đạo thuộc về những người sinh ra ở Bắc Cực𤣥Jin vô lượng và nút thắt tuyệt vời là con trai của thiên vương. Là não tinh mỗi tháng bổ sung một ngày năng lượng vào đáy, trong một tháng, sinh mệnh vô lượng vô lượng của Hoàng Viêm được thêm vào thứ chín, không có suy nghĩ, không có nút thắt, không có tình yêu. Nguồn sống của Dinh thự tự nhiên là khí và không bổ sung cho chồng, chín khí đều được thêm vào và thần Liujia bảo vệ và hoàn thiện người chồng. ba đầu đốt Jiaxu Thần đất điều hòa cơ bắp để chúng không bị khô và thần kim loại Jia Shen làm điều đó để củng cố móng vuốt và răng, và nuôi dưỡng chuỗi cơ và xương xuyên qua hàng trăm xương. Làm sao có người biết phụ nữ có thai mà gọi là Lục gia? Ngũ tạng, sáu tạng, gân, tủy, não, da, mạch máu, tinh, nước, 28.000 hình và 12.000 tinh. 36.000 lối vào và lối ra, 84.000 sợi tóc Mỗi khẩu có chúa và chủ riêng. Tuy nhiên, trong thế giới cuộc sống, sao chúng ta không chuyên tâm giữ chân, bảo vệ trời đất? lời của các bậc tiền bối và lời bình của các bậc tiền bối không phải là phỏng đoán, cũng không phải là lý thuyết động nam nữ.
2. Quán Tịnh Kinh, trời trong, đất đục, nam động, nữ tĩnh, đi đến cuối dòng nguyên thủy, vạn vật sinh ra Thái cực đồ của Chu Tử: Dương động, Âm sinh. còn động thì cực tĩnh, tĩnh cực kỳ phản động, một động và một tĩnh là gốc rễ của nhau. Lúc đó bạn sẽ biết cái thuần và cái đục là trời và đất. cơ chế nam nữ. Đàn ông hoạt động trong dương dương, trong vận động có sự tĩnh lặng. Phụ nữ là chủ nhân của âm dương, và có sự vận động trong tĩnh lặng. Điều này dựa trên thuyết Vô minh cổ xưa. 27 ngày, kinh Gui to Ren, kinh Tongtai Chong, kinh nguyệt từ hiện tại đến 7. Bảy mạch Ren bị thiếu, mạch Tai Chong yếu, đường hầm bị tắc, hình dạng bị tắc và không có con Chồng 28 tuổi, thận khí cường tráng, khí phách dồi dào, âm dương hòa hợp nên đến 88 tuổi đã không còn răng. Dương ở nam và nữ là khác nhau. Thiên quy tinh và huyết hình cũng khác nhau. Khi khí đầy và trăng tràn thì âm tĩnh và động cực kỳ tĩnh. , nó được thả ra và ngừng chuyển động.
3. Hãy thử đọc các bài thuốc và luận văn khác nhau, khám phá những nguyên tắc tuyệt vời của y học, đọc lại sách Phật giáo và thấy rằng trong kinh có rất nhiều ẩn dụ về y học. Nó nói rằng y học có những phương thuốc khéo léo và có thể cứu được tất cả mọi người. rằng cái tâm của y học là cái tâm của Phật khi chẩn bệnh mà vẫn không hiểu tại sao sự sống của con người lại chứa đựng trong hình tướng và vũ trụ, còn tứ đại lại kết hợp thành thân. Tứ đại là nước, lửa và gió. Sự sống của họ được hình thành từ đó và cái chết của họ bị tiêu diệt từ đó. Vì vậy, sự sống và cái chết của con người đều liên quan đến nguyên lý này. Đúng là người thầy thuốc phải hiểu rõ nguyên lý sống chết để truy tìm nguồn gốc của bệnh tật và đau đớn. Tuy nhiên, tóc, móng, răng, da, thịt, gân, xương, não, tủy, vết nhơ và màu sắc đều thuộc về. đối với trái đất nếu trái đất không hòa hợp, tóc sẽ bị cháy xém, móng vuốt sẽ bị rút ra, răng sẽ khô héo, da sẽ chậm lại, cơ bắp sẽ rụng và xương sẽ bị thương. Nguồn gốc của căn bệnh này là khô tủy, não biến, vết bẩn trên khuôn mặt và sự đổi màu. Người có đất lớn cũng có nước bọt, mủ, máu, dịch cơ thể, đờm, nước mắt, tinh chất và khí. Tiện lợi đều là nước, nếu nước không hài hòa thì sẽ có nhiều nước bọt, chất nhầy, mủ, vết loét, máu và dịch cơ thể tích tụ, đờm chảy ra, nước mắt tích tụ, tinh khí thải ra, khí thải ra ngoài. và tạp chất chảy ra bên ngoài. Bệnh này bắt nguồn từ nước, nếu nước lớn thì lửa lớn. và không hòa hợp, nó sẽ gây ra phiền toái, nóng nực và khô rát, gây ra vết loét, đi lang thang, sưng tấy và đóng kín. của miệng và mắt, gân cốt co thắt, ngứa ngáy, đau đớn, tê liệt, lửa, gió mạnh, bệnh tật và cái chết nếu bốn điều đó hòa hợp thì toàn thân sẽ được bình an thịnh vượng. do bệnh tật ly tán gây nên, thân tứ đại là chung cho mọi người mà không biết. Thầy thần y cũng giữ bí mật, không cho người ta biết chi tiết. Đức Phật, vị y vương vĩ đại, Muốn hiểu được sự sống và cái chết, chúng ta có thể hiểu được nguyên lý này. Lý do phù hợp với những gì đã nói trong kinh. Những người đến sau khi chữa bệnh không nên coi lời nói của tôi là vòng vo, cũng như họ coi lời của tôi là vậy. lời như đường vòng Đây cũng là điều Phật gọi là đường vòng.
4. Thái Hòa, Miêu, trời đất bố trí vạn vật, nhân vị là ba thân trong đó, cùng trời đất cùng lưu chuyển. trời, chủ ở trên háng và tới đầu. Phần giữa là pháp chủ. Từ cơ hoành đến trên rốn. Đến chân là bản nguyên, tinh huyết, tinh huyết, tinh hoa ngũ vị, tổng hợp ngũ khí, dung hợp ngũ tạng. Tất cả ngũ tạng đều có tinh chất. được chứa trong thận để tu luyện. Tất cả xương trong tất cả các bộ xương đều có tủy, đi lên não để trấn áp các loại dương. Vì vậy, thận là tinh hoa, còn não là biển tủy. Thuốc bùn của tất cả các dương được sản xuất trong các viên thuốc bùn, và cơ thể của hàng trăm vị thần là đầu của cơ thể. Ba dương của tay cũng chạy từ tay đến ba dương của đầu và chân. Mạch dương chạy từ đầu đến đầu, nên đau đầu phần lớn thuộc về dương, mạch âm cũng có đau đầu. Nó đi vào 颃颢 và kết nối với mắt, nó ra khỏi trán và kinh mạch thống trị. Nó nói rằng cơn đau đầu quá nghiêm trọng và quyết âm của bàn chân Thiếu Dương quá nghiêm trọng. Gan yếu, đau đầu đến nhức răng. Đối với những người chưa đủ tuổi vài tuổi, khí lạnh đến tủy và não bị não chi phối. đau đầu và đau răng. Bệnh thận này cũng do tất cả các bệnh kinh âm gây ra. Không có đau đầu. Chỉ có kinh can và thận. Vì vậy, nó cũng gây ra các vết loét ở phần trên của Ngũ Sơn. ngũ tạng. Ngũ tạng thuộc về ngũ tạng. Mắt là tạng của gan. Mũi là tạng của phổi. Miệng là cơ quan của lá lách. Lưỡi là cơ quan của tim. Tai là cơ quan của thận. Nội Kinh nói phụ nữ sáu bảy mặt bị đốt cháy, chồng sáu tám mặt thì lúc đầu bị đốt cháy. phía trên, mạch Dương Minh ở tay thẳng, đi lên cổ, chạy qua má rồi đi xuống. trán, từ giữa trán truyền xuống. Mạch Thái Dương từ ngoài mũi chảy xuống, đi vào khe hở giữa hai hàm răng trên, nhưng lại theo sau mà đi xuống. Nó đi dọc theo má, trước tai, dọc theo phần trước của tai. Nó đi dọc theo đường chân tóc đến trán và khuôn mặt của người đó chỉ có thể chịu được cái lạnh. Dương lên đầu và tai. Hoàng Đế nối liền với mặt và tóc. Những người chỉ nói về Dương Minh mà không nói đến các Dương. Các xung Yang Ming Chúng được kết nối với khuôn mặt và kết hợp hai kinh mạch. Sự lưu thông của các kinh mạch có thể được nhận ra. Việc kiểm tra sự tăng trưởng và suy giảm của khí và máu do các linh hồn ma quỷ, đỏ mặt, thay đổi gây ra. về hình dáng và màu sắc đều được nhìn thấy trên khuôn mặt. Không nhấc cổ lên. Nơi mà tất cả các mạch máu của sáu Dương đều xuất phát từ vai và cổ. Vì vậy, người xưa đã lấy động mạch của con người chèn vào giữa cổ để chờ năm cơ quan nội tạng không đủ, các triệu chứng sẽ khác nhau, chẳng hạn như đau dữ dội ở cổ. không thể xoay người, đau cổ nối với thân, hoặc đau cổ nối với chậu thiếu. Mỗi bệnh sẽ do vị trí của các kinh mạch. Những người sinh ra ở cổ cũng được các kinh mạch tụ họp lại, các kinh lạc của sáu dương và các chiều dương trên vai đều chạy trên vai và giao nhau. là trục cơ và xương của dương, nó có thể chịu tải trọng nặng nề của Hậu cung, tiếp nhận khí ở háng và truyền về kinh âm dương của cơ thể con người. Vì vậy, các huyệt của năm cơ quan nội tạng và sáu cơ quan nội tạng đều nằm ở phía sau. Huyệt trên cánh tay được gọi là Khuỷu tay Tianfu. tay, ba âm ba dương của tay chồng đều lên xuống dọc theo mặt trước và mặt sau của cánh tay, hoặc từ giữa, nên các bệnh nói chung là giống nhau nhưng hơi khác một chút. châm kim theo kinh mạch ở nách, ba mạch âm ở tay và chân Thiếu Dương mạch chạy lên xuống nách nên bệnh gây sưng tấy ở nách. Từ nách, mạch Quyết Âm từ hông đi ra, từ phía trên xương sườn đi ra, từ nách mạch đi ra từ hố chậu dưới nách, xuyên qua hông, xuyên qua. hông, mỗi kinh trong bốn kinh này đều có đường đi riêng, hoặc chạy dọc nách trên và dưới. Cũng có người bị hôi nách, hôi nách, các bài thuốc cổ xưa đều là một bệnh, hội chứng. thì khác. Những người có mùi cơ thể phần lớn là do vết mồ hôi do làm việc và nghỉ ngơi, còn mùi hôi do chạm vào tay là do chất bẩn tích tụ trong đường hô hấp, bị bùn hấp thụ và phát tán. Vào trăm kinh. Những người bị hôi nách là do ăn ngũ chất cay và ăn quá nhiều, nếu không quản lý đúng cách thì mồ hôi sẽ tiết ra từ nách. Nếu mặc áo ấm, mùi hôi sẽ thấm qua quần áo. Tránh xa mùi hôi cơ thể. Bệnh ở nách tuy không có hại nhưng sẽ không gây tổn hại đến tính mạng con người. đối với người tu dưỡng đạo đức, làm việc trong sạch, nếu thỉnh thoảng mắc phải bệnh này thì phải nghĩ đến nguy cơ phải trừ khử nách trái và phải, xương sườn, hạ sườn, kinh gan mật giao nhau. Đây là nơi Cơn đau ở vùng hạ vị chủ yếu liên quan đến gan và túi mật, đồng thời cũng khó đi qua các phủ tạng. Có một điểm ở cuối hạ sườn ở xương sườn mềm, được gọi là thẳng Zhangmen. Hai tấc và tám huyệt ở cạnh rốn. Đó là huyệt chia thành huyệt Thiếu Âm và Quyết Âm. Đối với những người mắc bệnh sốt, hãy chọn vị trí huyệt đạo để loại bỏ. Da của cơ hoành cũng từ tim và phổi. Có một lớp màng bám vào cột sống, hai bên sườn và bụng, giống như một tấm màn che chắn không khí đục bốc lên trong tim và phổi. -gọi là "tanzhong", ta sẽ làm chính thức hạnh phúc. Ra khỏi Yên Đàn, giữa hai bầu ngực là biển Khí, nơi phân phối ý chí âm dương và Khí. Rồi hạnh phúc cũng đến từ sự sinh ra. cơ hoành, ở giữa có cha mẹ và phía trên màng, biển khí cư trú ở Yanqi, ban đầu được gọi là rốn giữa tim và phổi. Nơi mà khí dồn lại và ngưng tụ để chảy và nhận. Nó có ý nghĩa sinh ra vô tận và hình dáng cũng như phẩm chất của nó đã được phân hóa nếu có kinh thì giống như con rùa. khô và cuống cụt nên gọi là Thần khuyết. Phía trước ruột và dạ dày, Shenshu là phần giữa của trời và đất, Hoàng Đình Vân có hai phần, Thuỷ vương lấy khí từ ống rốn, mẹ thở ra. , Mẹ hít vào, hít vào thì đối diện với rốn, cái gọi là rốn như thế này, bên trên, bên trái, bên phải rốn là đoạn ruột và dạ dày co lại. , khí vận của ngũ tạng bắt nguồn từ trên, dưới, trái, phải của rốn, cũng đủ cho kinh Minh Xung đều ép vào rốn, còn kinh Du xuyên vào rốn trung ương hoặc nhô ra. hơi nước tích tụ ở lá lách, rốn và bụng đau, hàn tà làm tổn thương các cơ quan phía dưới, phải biết thắt lưng đè lên cột sống và ngang bằng với rốn, tức là phía trước. và lưng cách xa nhau, mạch âm chạy dọc xương sống, mạch âm đến thắt lưng, do đó thắt lưng ở ngoài thận. Nửa dưới thắt lưng giống như mặt đất. Thắt lưng là ranh giới của âm dương. Thắt lưng cũng nằm trong cơ thể con người. Nếu khí bị mắc kẹt trong các ác khí bên trong và bên ngoài, sẽ gây ra đau thắt lưng. Khi kiểm tra bằng mạch thật sẽ gây ra tình trạng mệt mỏi, suy kiệt tinh chất, té ngã, máu xấu, ứ đọng trong kinh mạch, tác động của khí lành vào cơ thể sẽ trở nên nặng nề, sưng tấy, đau đớn gọi là. Đau lưng chảy máu hoặc lưng lạnh do ra mồ hôi, mặc quần áo lạnh ẩm lâu ngày, cơ thể nặng nề không khát, đi tiểu vẫn tự chủ. thắt lưng như mang theo năm ngàn đồng tiền. Đây gọi là thận trị. Nếu có hai âm, từ trước ra sau sẽ khó truyền. Đèn lồng sẽ chứa nước từ phía bên kia. Nước sẽ được nhận từ ruột non ở đèn lồng để tách nó ra. Nước sẽ thấm vào miệng trên của bàng quang và gây ra tình trạng đại tiện không tự chủ. sẽ từ Lam Môn đi đến ruột già nên gọi là kinh dưới, nằm ở miệng trên của bàng quang để phân biệt kinh trong và kinh đục. của đám mây đi vào thận và mở ra ở hai âm và hai âm. Lỗ ngoài của thận còn gọi là tinh chất và máu trong phân cũng từ đây mà ra. Thứ tự của Hỏa ở phía dưới, đối với phụ nữ thì thứ tự của Thủy ở trên, và thứ tự của Hỏa ở phía dưới. Vì vậy, đối với nam giới quẻ được chia thành Hỏa và Thủy. đối với phụ nữ thì chia thành nước và lửa. Sau quẻ, người ta nói hậu môn cũng là phần dưới của phổi. Quan viên xuyên qua đám mây cực kỳ hồn môn chính là hậu môn của hồn môn cũng nặng mười hai thước, đường kính là hai thước tám thước. Kết hợp với nhiệt độ 1/8, hậu môn sẽ sưng tấy, co thắt và tắc nghẽn. Nếu lạnh, hậu môn sẽ lồi ra, có hiện tượng chảy nước, hội chứng thương hàn sẽ ăn vào vết loét ở môi dưới hậu môn. hội chứng thì khác nhau. Các học giả nên kiểm tra bảy cú đấm và bốn mươi bốn. Khó có thể nói là bảy. Cánh cửa đang bay ở đâu? tâm vị, miệng dưới là môn vị, ruột già và ruột non là bệnh của Juhuhuo, nên gọi là Qishongmen. môn vị bị tắc, hướng lên trên, cửa hút không mở, bị nghẹn, bất tiện, khô và khí bí không thể lên xuống. Có thể điều trị bằng môn vị đóng và tắc phân. Bàn chân, chân cũng là đầu gối, xương chày cũng là khoeo, mắt cá cũng là khoeo, bụng cũng là bắp chân, bàn chân cũng là bàn chân, sáu kinh chảy vào đất, ba dương của bàn chân từ đầu, ba âm của bàn chân từ. Ba xung âm từ bàn chân đến bụng đều chạy dọc theo chân ngoài, và ba xung âm chạy dọc theo xương đùi. , dọc theo tĩnh mạch đùi, chỉ có âm dương ở vùng khoeo đi lên xuống ở giữa, đến đầu gối, còn mạch Thái Âm và Dương Minh đều chạy dọc theo xương đùi. Đầu gối nếu bàn chân phẳng thì động mạch gian xương trên bề mặt bàn chân nơi buộc giày phải được đặt tên là Trùng Dương. Dạ dày, mặc dù các mạch máu của gan và túi mật cũng chạy lên xuống trong cơ thể, nhưng chúng di chuyển theo những cách khác nhau. Mười hai kinh mạch bao trùm khắp các bộ phận của cơ thể. Trăng mùa đông Bà gọi Chu Xá là con trai của một ông già và con trai của một chàng trai trẻ. Người sống thì lạnh lùng, xương cốt đầy rẫy. đầy ống chân, họ cũng chà xát ống chân và quan sát đức tin vì họ biết rằng sự thiếu hụt và dư thừa của con người là khác nhau do thiên phú của họ nói rằng thận tạo ra tủy, và tủy tạo ra phổi. gan mật mà không mất đi bản chất vốn có của nó. Tủy là gốc của tinh chất, là cội nguồn của máu và là chủ nhân của cơ thể.
5. Tên của gan, chữ "Long Yan", chứa danh hiệu chính thức là "Tướng quân", nó nằm trong ngũ hành mộc, nên thân nó có cành và lá, nặng bốn cân bốn lạng. lá, bên trái ba lá thuộc về A, tức là Dương, và bốn lá bên phải, thuộc về B, là Âm. Nếu cô nương nằm ban đêm, máu sẽ đổ lên gan. Hướng về phía trước mắt, có một nam một nữ ngọc bội, mặc áo bào màu xanh lá cây, trong tay cầm cây roi màu xanh lá cây quấn quanh người vào lúc ba giờ mỗi đêm. thần gan, và bảy người. Tên tôi là Cung điện Mingtang. Tên anh ấy là Lanlan. Anh ấy nằm ở bên trái để tương ứng với gỗ của phương Đông. Vào ngày thứ 72 của mùa xuân, ngôi mộ được đánh số 38. Nó tương ứng với tuổi trong năm, nó kết hợp với quẻ, đó là tên của trái tim. cơ thể và hoạt động như lửa trong số năm yếu tố. Vì vậy, hình dạng cơ thể của nó tròn và màu đỏ, giống như một nụ sen chất chưa mở của nó cũng nặng 12 ounce tinh chất và ba tổ hợp. Lòng người trí có bảy lỗ chân lông và ba sợi tóc. Người trí có năm lỗ chân lông và hai sợi tóc. Người trí thấp có ba lỗ trong lòng, kẻ ngu có một lỗ trong tim, kẻ ngu và kẻ đục có một lỗ. nhưng nó nhỏ, hoặc kẻ ngu có lòng nhưng không có lỗ, nên thần linh không có cách nào ra vào Có một cậu bé mặc áo choàng đỏ tươi, đêm nào cũng cầm cây roi đỏ trên tay. Lúc ba giờ trở về cung điện, một trăm vị thần yên tĩnh, chín đội trưởng được gọi là Vương cung Anji là ông già Yuan Xian. tên của ông là Wei. Vị trí của ông tập trung cao độ để tương ứng với ngọn lửa của Suzaku vào ngày thứ 72 của mùa hè. Tên Lvpi luôn ở trong chữ hồn, bên trên có một bình nước sát trùng, nặng hai ký, ba lạng, rộng hai tấc, dài năm tấc và nửa ký mỡ lỏng. trong máu và sưởi ấm năm cơ quan nội tạng. Nó có thi thể một cậu bé mặc quần áo cung điện, cầm một cây roi màu vàng trên tay mỗi đêm một lần và đi đến triều đình. Thần yên lặng, Lách Thần, năm người, Cô gái Quảng Ngọc và những người hầu của cô, ba nghìn sáu trăm người, và cô đã giấu họ là Trung Châu để đáp lại vùng đất trung tâm của Wusi Chang Xia nằm trong Chen Qi. số năm mươi. Trên sao Ying Zhen và phía dưới quẻ He Kun, tên của Huang Zhong Fei là Hao Hua, là tên chính thức của Xiang Fu. tư thế cháy như chuông treo, nghe được âm thanh năm âm đều từ trong phổi phát ra, nặng hai cân, ba lạng, sáu lá, hai tai, mười bốn tám lá nam tử mặc thường phục, tay cầm ngọc. lễ hội trong tay để giữ năng lượng, và họ đang bơi lội trong cơ thể, nhưng họ trở về cung điện đơn giản và trăm vị thần chỉ có thể tìm thấy sự bình yên, Taihe Jun, Nó được đặt tên là Cung điện Yutang, Dinh thự Shangshu, và là quan chức của 3.600 người. Tên của Thần Lung là Honghong. Nội tạng của nó nằm ở phía trên. Họ là Ngũ tạng, Hua Gua, và quyền cai trị của họ tương ứng với vàng của. Bạch hổ ở phương Tây ngày 72 mùa thu, mộ ở Châu, số hiệu là 49, phía trên là Thái Bạch, phía dưới kết hợp với quẻ 兊, tên thận là 𤣥㝠. Tính là số dưỡng, là quan mạnh trong năm hành vi, Nước là gốc của cơ thể. Có hai quả thận nặng một cân và một lạng. người thuộc về bên phải của Ren là Mingmen và thuộc về Gui. Người phụ nữ thuộc về bên phải là thận. Năng lượng sống của người phụ nữ là gốc rễ của biển máu. Cô ấy có cơ thể của hai đứa trẻ, mặc quần áo xà phòng và cầm cờ Rengui trên người, cô ấy quay sang Hoàng đế phương Bắc và ra lệnh cho Yuanshen. Hãy im lặng. Sáu vị thần, Situ, Sikong, Mingsi, Xiaowei, Ting, Weiqing, Shen, Shen và Shen, có hai quả thận hình hạt đậu. Nó được gắn vào cột sống và được bao phủ bởi lớp mỡ ở bên ngoài. Bên trong màu trắng và bên ngoài màu đen tương ứng với nước Nhâm Quý ở phía bắc. Vào ngày thứ 72 của mùa đông, ngôi mộ nằm ở số 16 nhà Trần.
6. Gan được gọi là Cung điện của Qingchang và Gan, còn được gọi là Zhongzheng. Quan chức nặng hai, hai và ba baht giữa các thùy ngắn của gan để chứa tinh chất và nước ép của năm người, Taiyi Daojun. , sống trong Cung điện Phòng Tím, và có 3.600 quan lại cấp dưới. Tên của vị thần dũng cảm là Guan Guan. Hoặc khi một người sợ hãi vào ban đêm và mở to mắt, con quỷ sẽ bị dập tắt bởi vì vậy. , vị thần dũng cảm giúp đỡ anh ta và sức mạnh của anh ta mạnh mẽ đến mức ngôi mộ phải giống như lá gan, được gọi là ruột đỏ, còn được gọi là nơi ở chính thức của sự thịnh vượng. nặng hai kilôgam, mười bốn lạng, dài ba thước, rộng hai thước, rộng hai tấc, bán kính tám thước rưỡi, lưng trái chất được mười sáu miếng rượu gạo, hai thùng, bốn lít nước. sáu lít hai cộng lại. Tên của thần ruột Jie Jie Wang, nên hòa hợp với trái tim, được gọi là Ruột vàng, còn được gọi là Taicang. được bao bọc bởi thức ăn, là biển nước, lục tạng lớn cũng nối liền với lá lách, nặng hai kilôgam và dài mười bốn lạng. dài, chứa được hai thùng nước. Một thùng có năm lít linh khí, mười hai nhân khí khuyên bác sĩ. Ruột già gọi là phế tạng, cũng là nơi thuyết giảng. Phần bên phải của ruột non nặng hai kilôgam, mười hai lạng, dài hai thước, rộng một thước, đường kính bốn tấc. Đường kính nửa tấc, rốn bên phải có mười sáu đường cong, chứa gạo, một xô nước, bảy lít rưỡi. Lăng mộ Dongdongwang hẳn cũng giống như lăng mộ của phổi, còn được gọi là bàng quang, là nơi ở của ruột đen và thận. Nó cũng được gọi là nơi ở chính thức của thủ đô. Ruột già, dưới rốn, phải là Đan Điền, gốc của người cũng nặng chín hai hai bạt, dài chín tấc, gọi là Thủy Cao, tên là Ngọc Hải. lít và chín lít. Nó là cơ thể của cơ thể. Nó cũng lấy nước rỗng làm nhà chứa chất lỏng của cơ thể. Vì vậy, người ta nói rằng bàng quang là buồng của tế bào và lăng mộ phải giống như quả thận. Kinh mạch vô hình thuộc về Thiếu Dương của bàn tay, ngoài ra còn gọi là kinh nguyệt phía trên ở dưới tim. Cơ hoành phía dưới ở trên bụng. Đốt giữa ở trong dạ dày, đốt thượng vị không đi lên hoặc đi xuống. Do đó, miệng trên của bàng quang là lối thoát chính nhưng không hướng vào trong, nên dùng để thuyết giảng. Kinh tuyến đốt là điểm cuối và điểm bắt đầu của con đường nước và khí. Khó có thể nói Biển Thước lấy tâm và tam đốt làm ngoại và nội tâm chi phối. . Mingmen và Sanjiao là Mingmen bên ngoài và bên trong. Thận phải cũng là thận bên phải. Hãy để tôi phân biệt: trái tim là vua của năm cơ quan nội tạng và cư trú ở phần trên. Thận là gốc của cơ thể, nằm ở hạ nguyên, chân tâm miễn nhiễm với tà ác, phía dưới có hai tế bào và thận, bên phải là cửa sinh mệnh tương ứng. đến ba đốt. Chúng là đốt pha, đốt trên là đốt trên, xử lý ở giữa tan, lấy Tâm làm kinh tuyến và ba năng lượng làm kinh tuyến. ngoại và nội tâm không phải là tạng chính, và khí thứ ba không phải là tạng chính. Tuy nhiên, kinh của tam khí thuộc về kinh Thiệu Dương của bàn tay, và kinh của tế bào tim thuộc về Tuyệt Âm. Kinh mạch của bàn tay, âm dương của bàn tay hợp tác với chú tai và Mingmen và Sanjiao là bên ngoài và bên trong, và Sanjiao là ngôi nhà của tinh hoa. không có kinh mạch nào khác, thận và thận đều thuộc kinh mạch Chân Thiếu Âm và Kinh Bàng Thái Dương. cổng, nhưng kinh tuyến của tam đốt không nối với quan môn lý luận của Biển Thước là đúng. Còn về đốt giữa, nằm trong dạ dày, chủ yếu là bị phân hủy, chứa đầy nước, tinh hoa chảy ra ngoài. Cặn bã của người canh gác sẽ biến thành cặn bã. Dạ dày là một biển nước và ba đốt là đường đi của nước. Từ đây, chúng ta biết rằng năng lượng của ba đốt tương ứng với phần tương ứng của nó như thế nào. có thể có nghi ngờ gì không?
7. Gan là mộc, thận là mẹ, tim là con, tỳ là phổi, phổi là chủ thể và gan là chủ thể. Các bệnh do gan gây ra gồm có mắt, xương sườn, Ngón tay, móng vuốt, gân và máu. Mắt là tạng của gan, tinh hoa của ngũ tạng được tiêm vào xương mắt. Tinh hoa của thận và gân. là bản chất của gan và máu là tinh chất của quả phụ. các cơ, xương, máu, thịt, khí và mạch đều nối liền với nhau từ phía sau đầu và từ giữa gáy đi ra. Kinh Thiếu Dương của bàn chân. Nó thuộc về túi mật gần mũi và là vị trí của khóe ngoài và kinh taiyang của bàn chân. Nó bắt nguồn từ dưới bàng quang ở khóe trong và kinh tuyến Dương Minh bắt nguồn từ dạ dày. Biết bản chất của ngũ tạng và ba kinh dương tương tác với nhau, truyền vào mắt những mũi tiêm khác nhau, nếu gan có bệnh sẽ gây đau hạ vị, gây đầy hơi ở bụng dưới. túi mật cần điều trị cả hai bệnh hạ vị, kinh gan ở vùng bụng dưới. đến gan và túi mật, còn gọi là kinh nội tạng, vai không cao, cơ thể khô, gân và móng khô, móng tay đen, xuân kém, gân lạnh. Gân không thể cử động, ngón tay móng vuốt đều đau nhức, gân cốt lan ra ngoài gan, cho nên bệnh gân cốt không lây lan đến gan và kinh trục thần kinh dày đặc của vân vân. Kiểm tra móng tay, màu móng màu vàng và dày, màu móng màu đỏ và màu móng mỏng, màu móng xanh và cứng, màu móng đậm và màu móng màu đỏ và mềm, lớn là mật , màu móng thẳng, màu trắng đậm, màu móng thẳng, màu móng yếu, gan và túi mật và túi mật và móng vuốt thuộc về nhau. Kinh nói nếu tay chân móng đen, người không ngừng la hét chửi thề thì nói là gân cốt tuyệt diệt, lưỡi cong, trứng teo lại. gân chết trước, Geng Day, Du Xin Day, Pang Lao Yun, các bệnh tật và móng vuốt độc, móng tay và màu xanh đen, lúc chết cũng là tâm, lửa, gan, mẹ, lá lách, con trai, phổi, thận. Các thuộc tính khí chính của tim như lưỡi và mạch máu đều do các kinh mạch tương ứng trong và ngoài cơ thể vận chuyển, gây ra bệnh tật. Kinh tạng của tim nối với gốc lưỡi, kinh của lá lách nối với lưỡi tiếp giáp với kinh gan. kinh mạch hoặc bị ảnh hưởng bởi gió, lạnh và ẩm ướt sẽ khiến lưỡi cong lên, khiến lưỡi không thể nói được, nếu tâm nóng thì lưỡi sẽ đứt, gan bị loét, lưỡi sẽ chảy máu. giống như trào ra. Nếu lá lách đóng lại, lưỡi sẽ trắng như tuyết. Mỗi hội chứng đều khác nhau, và việc điều trị nên dựa vào vị trí của nó. Không biết kinh mạch bên trong: tim nối với nhịp tim. Màu sắc tươi sáng, trong lòng lạnh lẽo, khiến người ta mệt mỏi, mạch nhanh chậm, da dày thì mạch dày. Da mỏng thì mạch mỏng. Nếu mạch yếu thì ruột non sẽ to và dài. Nếu da nhanh thì mạch sẽ nhanh. Nếu mạch nhanh thì mạch sẽ thắt nút. Vì vậy, người ta biết rằng ruột non phải là tim và tim tiếp xúc với da. khó thông kinh. Huyết sẽ chết trước ở Nhậm Lợi, Duguiri, tử vong. Nội Kinh Vân nói rằng Trúc Trang mắc bệnh mạch treo, lúc chết cũng là tỳ, thổ là tâm, mẫu thân là. Phổi, con là thận, gan là chủ, khí của tỳ có quan hệ với nhau, như môi, miệng, hàm, cửa họng, các cơ trong và ngoài tương ứng, và lá lách thông với miệng, là năm giác quan của lá lách. Lối vào được giấu trong dạ dày và lá lách, chi phối sự vận động của tinh chất và phân phối dịch cơ thể đến năm cơ quan nội tạng. thiên về vị giác, vị phải thuận miệng tỳ, nóng miệng, vị ngọt, miệng nóng, khó nhọc, hôi miệng, ứ đọng, lở loét, khó chịu, khó tiêu, chua lạnh, thiếu thốn. Cửa đan phủ là con đường chính của toàn thân, là cửa kinh, ra vào của thân, lễ hội, bệnh giải khát nhất định phát sinh, làm sao có thể tìm thấy ở kinh lá lách , kinh nội, nói rằng tỳ hợp thịt, môi, dạ dày, tỳ, tỳ, thịt và thịt khi hợp với tỳ và dạ dày thì thịt mạnh, dạ dày. Thịt dày, bụng mỏng, thịt chậm, dạ dày tương ứng, màu sắc của thịt thay đổi, các bệnh về nội tạng đều do thịt nóng gây ra. nóng thì nội tạng lạnh, nếu thiếu thịt thì cơ thể bồn chồn, sắc diện thay đổi, cơ thể không thể ngồi được. Tỳ do chuyển động của hơi thở, lực thở, v.v. đều có ở môi, nếu mặt ngoài của Tỳ khô, khô sẽ sinh ra các vết nứt do gió gây ra, khí sẽ lộ ra. , máu sẽ khô lại và không màu. Nếu kinh mạch dính vào tay thì mạch Dương minh mang theo chu vi miệng, môi và chân. Ba kinh ở môi, từ dưới lên trên hoặc từ trên xuống dưới, bao quanh môi. Kinh tuyến Panglaoyun nghịch đảo âm dương, gây nên nội thương và ngoại thương, dẫn đến suy nhược, sụt cân, miệng im lặng. , Người môi thâm không khỏi, giọng nói lo lắng, lưỡi cong ngắn. Mộc này khắc thổ, âm dương khuất phục dương. nóng, cơ thể nặng nề, môi vàng, nếu không chữa được chứng đau bụng kinh, nếu Thái Âm ở chân cạn kiệt, mạch môi sẽ không hưng thịnh. và môi là gốc của cơ, nếu mạch không tốt thì cơ không mịn, thịt sẽ đầy đặn. Kinh Trung Trang nói rằng nếu có bệnh thì môi có thể khô đen, lá lách có thể chết, thận là con, gan là tim và tim. Là cơ thể chính. Phổi là vỏ trên của năm cơ quan nội tạng, chịu trách nhiệm thông khí cho tất cả khí trong mũi. Mũi nằm ở giữa khuôn mặt và nằm phía trên Viên thuốc Toni. Phổi có tổng cộng 13.500 hơi thở đến và đi từ mũi mỗi ngày và đêm. Vì vậy, mũi là chủ nhân của các lỗ phổi, thu hút năm mùi, canh giữ và nuôi dưỡng ngũ tạng. và ẩn trong tim phổi, để năm màu soi sáng âm thanh, có thể lộ ra những đoạn khó, Tâm chủ phổi hôi, chi phối âm lỗ mũi, mà có thể biết. ý nghĩa của hương thơm và mùi vị. Vàng của phương tây là lửa của phương nam. Lửa sinh ra ở tâm. Năm yếu tố này liên quan tới nhau. Phổi chính mũi đúng. Mũi khó kinh ngoài phổi Triệu chứng Đồ uống lạnh hình đám mây làm tổn thương phổi Bệnh phổi gây đau nhức da và cảm nóng rải rác, thở hổn hển. , đổ mồ hôi tự phát, và các đám mây kinh tuyến Lingxu Ruột già dày và mỏng Kết quả thí nghiệm cho thấy da dày, ruột già dày, ruột già mỏng và nhiệt phản ứng với phổi. Phổi chi phối da, ruột già phản ứng với da, cũng khó đi qua trong tay Thái Âm khí, da sẽ bị cháy sém, dịch thể sẽ bị đào thải ra ngoài. Chất lỏng rút ra, da khớp bị thương, da và tóc sẽ nhăn nheo vào ngày Bính, Đô Đô và Định. đã vỡ, tức là thận chết, nước là phổi, gan mẹ là con, tỳ là chủ. , cột sống, trước và sau. Các bệnh do hai âm, đùi, đùi, cơ khoeo, gót chân và lòng bàn chân cũng do thận khai thông ở hai âm và khí khó đi qua. Thận và phổi chi phối âm thanh. Tai ở trong thận, nhưng âm thanh lại được nghe ở phương bắc. Thận ở phương bắc cũng sinh vào nước. Kim khí tượng trưng cho phổi và phổi, nó chi phối âm thanh nên làm cho tai nghe được âm thanh. Ngoài ra, các đám mây nội kinh, xương thận và sự sinh trưởng và phát triển của thận. Vì vậy, người ta nói rằng nếu không vận động cơ thể thì phải hâm nóng thức ăn và tránh rét. Ăn cơm japonica thường xuyên để xương chắc khỏe. Điều này có nghĩa là nuôi dưỡng xương và tăng cường răng. nghiện tình dục ngay từ khi mới đứng dậy, xương cốt sẽ yếu đi, vai sẽ cong, xương sống lộ ra, răng sẽ bị bỏng, lung lay và đau đớn. xương và răng. Thân và tủy xương lộ ra để nuôi dưỡng bề mặt. Cơ thể con người được hình thành vào tháng thứ bảy của thai kỳ, xương và răng trở nên dẻo. Khi đến thời điểm đó, răng sẽ phát triển. bạn sẽ nghiện ăn và bạn sẽ có thể nói được. Đó cũng là trật tự tự nhiên của tạo hóa. Sự lớn lên và suy tàn của cơ thể con người đều dựa trên kinh tuyến bên trong của thời kỳ mọc răng. Người ta nói rằng khi phụ nữ lên bảy. tuổi, thận khí mạnh, răng sẽ mọc. Khi thận khí ba mươi bảy, thận khí sẽ ở mức trung bình, nên răng thật sẽ mọc lên đến 77, tóc sẽ rụng. Nếu chồng 8 tuổi, thận khí mạnh thì răng mọc đến 38, thận khí sẽ bình thường, do đó sinh ra răng thật, răng sẽ mọc đến 88. của cơ thể là những yêu cầu khắt khe nhất từ việc có thể ăn đến khả năng nhai hàng trăm sản phẩm trong suốt cuộc đời mình, sẽ không kém phần xỉn màu. Đây cũng là một vũ khí thần kỳ mà người xưa mỗi lần rửa sạch bằng canh muối. Nó, và nó trở nên chắc khỏe hơn. Đây cũng là cách vệ sinh. Nói chung, nếu thận yếu thì răng sẽ nứt và lung lay. Kinh mạch Nhậm và Du là biển âm dương và ngũ khí chân chính của cơ thể. Đây là hai điểm của Gujiao, rạch ở mặt trong môi và trên răng, là hai điểm. Kinh mạch Nhâm và Du. Chìa khóa của thân này ít người biết đến. Về việc rửa xiềng xích làm thuốc. Kinh này Dược Tiên nói rằng một vật có năm màu và sẽ trường sinh bất tử. bản chất của ngũ hành là sự giao thoa của hai kinh mạch. Từ xa xưa, người thật đã bí mật về hai huyệt đạo này. Chúng không được truyền miệng. ở chân mây, đi vào khe hở giữa hàm răng trên, mạch dương minh của bàn tay đi vào khe hở giữa hàm răng dưới, nếu khí lực trong dạ dày không tốt thì răng hàm trên sẽ đau nhức. răng dưới hoặc nổi. Nếu có nhiệt trong dạ dày thì răng sẽ sưng lên. Nếu kinh ruột già bị thiếu thì mạch nướu sẽ lan theo răng. Này Khó Kinh Vân: Chân Thiếu Âm khí chết, ở Thiếu Âm tĩnh mạch cũng nằm ấm trong xương tủy, tức là thịt không dính vào xương. Theo kinh Trung Trang, ai có răng bị bệnh bỗng nhiên đen đi sẽ chết vào ngày 30 âm lịch.
8. Han Zi nói rằng những người siêu hình được gọi là bầu trời, những người ở giữa được gọi là trái đất. Mọi người đều được sinh ra trong trời và đất. . Lục khí, vĩ độ, bầu trời, ngũ hành và vẻ đẹp của trái đất được hiểu một cách tinh tế, Quyết âm của bàn chân, gan, nằm trong bàn tay của bàn tay. , cư trú ở Haijihai, là cửa ngõ của trời và đất, do đó, gió và mộc được biến thành chân Thiếu Âm. Vì vậy, hỏa trí của hoàng đế nằm ở lá lách của chân Thái Âm, nó nằm trong phổi Thái Âm không thuận tay cư trú ở Chou Chou và chưa phải là vật dự trữ, nên đất ướt được bảo vệ bởi chân Thiếu Dương và túi mật. nằm trong tay Âm Thiếu Dương Tam Kiều cư trú trong Thần Âm Thần nắm bắt sự khởi đầu của hóa sinh nên pha lửa Li Yan đủ Dương Minh và dạ dày nằm trong tay Bạn Dương Vào thời nhà Minh, ruột già nằm ở Maomao và Bạn, là con đường của mặt trời và mặt trăng, vì vậy, vàng khô di chuyển ở nơi đủ cho mặt trời, và ruột non của mặt trời nằm ở Xu, Chenxu. Vì vậy, đổ một gáo nước lạnh vào, ba nhân tài này phải được hai khí hành tôn sùng, không thể dung hòa được. Điều này gần như giống nhau. trình tự phát triển của từng giai đoạn, ví dụ như Tuyệt Âm, gió, mộc, Thiếu Âm, hỏa, hỏa, Thái Âm, đất ướt, đất ướt, Thiếu Dương, thiên đạo xoay về bên phải. cũng hỏi bạn. Lửa sinh ra đất. Thổ có thể sinh ra lửa. Lửa sinh ra kim loại. Ý nghĩa của nó là lửa sinh ra ở đây. , phòng vàng trong chín phòng, phòng phía nam thể hiện năng lực của nhau. Đó là sông nội thủy đảo, lửa luôn ở đó. Làm sao chúng ta có thể nghi ngờ rằng lửa trong đất, vàng trong lửa, gỗ, lửa, đất, kim loại và nước? Đây là điều mà mọi người đều biết. Con người có thể hiểu được hình dạng của nó, cho nên gỗ dùng để so sánh với gió, lửa dùng để so sánh nhiệt, đất dùng để so sánh độ ẩm, kim loại dùng để so sánh độ khô, nước dùng để so sánh lạnh, thượng và hạ khí là vẫn kết hợp với ba âm và ba dương của tay và chân, nó được gọi là Kuidu, hơn nữa, mỗi yếu tố đều khác nhau, một số thì chính đáng, một số thì quá nhiều, một số thì không bằng khí trời. trái đất vì các cơ quan của con người cũng bị ảnh hưởng bởi khí trời và đất, nên chúng phải được điều chỉnh theo cách tương tự để gây ra bệnh tật, tà ác bên ngoài, nguyên khí hoặc thiên bẩm.
9. Nguyên nhân khiến cơ thể con người tràn đầy sức sống là khí và máu. Khí lấy hết máu dương và lấy hết máu âm. Tại sao khí lại gọi là “Wei” ở ngoài kinh? Kinh “ngụy”? Ý nghĩa của “ngụy” cũng được người ta chấp nhận, khí trong bụng trở thành biển nước và thung lũng, tưới kinh mạch và nuôi dưỡng xương cốt, ngũ tạng và sáu tạng đều lấy khí của họ, do đó, khí trong được gọi là Dung và khí đục là Vi Nhi. Cái gọi là âm dương ở miệng phổi được nối với nhau như một vòng tròn. Điều này có nghĩa là hai khí luôn đi theo nhau. Máu, vinh quang, khí và phòng ngự luôn chảy cùng nhau, vậy nó gây ra bệnh gì cho con người? Sự tắc nghẽn và các loại bệnh tật đều do khí này gây ra. do nóng lạnh mà giận, vui, buồn hội tụ lại, tạo thành khối u, thoát vị, nốt ruồi. Ở giữa có năm nút thắt, khó thở. khó thở, hoặc ho. Nếu đờm tụ lại, giữa đầy và chân lạnh. Tất cả những điều này Khí làm cho nó phát ra, và máu chảy thất thường, sẽ gây ra đau nhức trên cơ thể. Nếu nó khô đi, nó sẽ gây kiệt sức và tích trữ. Nếu nó ở trên, nó sẽ quên tiết kiệm. Nếu nó ở dưới, nếu người đó nổi điên, thì cơ bắp sẽ không co lại khi trời lạnh. nóng, sẽ gây độc và ứ đọng bên trong, nước tiểu có màu vàng, tức là đi ngoài đau buốt, còn lại thì kinh nguyệt thay đổi, đại tiện ra máu. Ví dụ như máu của chồng có nghĩa là nước và khí. Ví dụ, khí sẽ chảy trong nước. Khí và khí sẽ dừng. nhiệt độ cao, máu trở nên trơn, khí lạnh thì máu đông, khí không chảy thì máu không chảy được. Nguyên nhân của bệnh nằm ở vùng Khí. Làm sao để điều khí huyết? Cách thứ nhất là điều khí huyết, thứ hai là điều Dương trước rồi mới điều Âm. Khí sẽ bị chặn, đường đi của khí sẽ bị chặn trước, cần phải xem xét kinh mạch trước rồi mới quyết định loại bỏ khí huyết. điều hòa khí được dùng để điều hòa máu và cả hai đều được sử dụng. glutinosa thì không thể khắc phục được. Tuy nhiên, bản chất của nó là ì ạch. Bất cứ khi nào khí dạ dày thiếu hụt, nếu dạ dày thiếu hụt thì nội tạng sẽ bị tổn thương. , không ăn uống gây sốt, nếu dùng chất làm mát để hạ sốt, khí dạ dày sẽ càng bị thiếu hụt và cơn sốt sẽ không thuyên giảm. Tuy nhiên, trước tiên bạn nên điều trị dạ dày để chấm dứt tình trạng nôn mửa. Nhiệt sẽ tự giảm, nếu sốt kéo dài nhưng khí dạ dày đã bình thường thì có thể dùng thuốc hạ sốt. Ngoài ra còn có trường hợp sốt thương hàn, sốt nặng sau nhiều đợt cảm lạnh. Tuy nhiên, nếu điều hòa khí dạ dày thì tim là chủ khí, gan là kho máu, phổi là chủ khí, thận là chủ khí. từ tim mà không biết máu được nhận vào gan. Biết rằng khí đến từ phổi nhưng không biết rằng khí được thận nhận vào thường gây nhầm lẫn khi sử dụng thuốc. Nhưng lại ngược lại nếu bạn bị bệnh lỵ ra máu và đau nhức. , dùng măng tây Wuling và các loại thuốc khác để điều trị bệnh tim. Dùng Croton và Rhubarb và các loại thuốc khác để trục xuất sự tích tụ và cơn đau chỉ tồn tại nếu máu được lưu trữ và không thể nuôi dưỡng, bạn cũng phải dùng thuốc sắc Chuanxiong hoặc Cuangui. bớt đau và xuất hiện thở khò khè, dùng gừng, cam, quýt, rễ quýt và sujie để điều khí. phải bổ sung psoralen hoặc thuốc Anshen. Do đó, bệnh khí trở về nguồn phải được điều trị dựa trên các triệu chứng và nguyên nhân sâu xa của khí là gốc khí giữa thận, năm cơ quan nội tạng và sáu cơ quan. Nội tạng.
10. Muốn chẩn đoán mạch, trước tiên phải điều chỉnh áp suất không khí và lấy hơi thở của bệnh nhân để chờ bệnh nhân chậm trễ hoặc thất bại. Người ta nói rằng tôi sẽ chữa lành cho anh ta bằng kiến thức và Chúa không dám vi phạm. Muốn chẩn đoán mạch, trước hết phải biết chữ “mạch và hơi thở”, mạch thiếu máu thì khí không đập. Người ta nói khí dài chữa được bệnh ngắn. Mỗi bệnh khí đều phải biết khí miệng của mỗi người để phân biệt bên trong và bên ngoài. Bởi vì nó không tương ứng với khí miệng của người đó, không có nguyên nhân bên trong và bên ngoài. Trong mọi chẩn đoán, ngũ tạng phải được nhận biết trước tiên. Sau khi sáu kinh là kinh chính, mới có thể xác định được mạch bệnh ở năm 10 tuổi. âm và dương Đôi khi nó khác với mạch. Đây cũng được gọi là tên 24 ký tự phù hợp với một điểm Guanqian trong quá trình chẩn đoán. Người ta suy ra rằng hội chứng tương ứng với bệnh nhân. Wucha Tuishu đối xử với mọi người theo nguồn
11. Người ta thường nói âm khí chưa động, dương khí chưa phân tán, đồ ăn thức uống chưa vào kinh, kinh chưa hưng thịnh. Có hành động, khi ngừng ăn uống, vừa xác định có thể chẩn bệnh. Nếu bệnh vội vàng, sao phải đợi kinh lạc Bình Đan cắt đứt, mạch mạch cắt đứt, thị lực sáng suốt. , ngũ sắc quan sát, ngũ tạng thừa thiếu, sáu nội tạng mạnh yếu có thể dùng để phân biệt sống chết. đón sáu tình, là nhân ngoại, chánh quan chia vào miệng chờ bảy tình. Xưa, triết học chia làm hai mươi bốn chữ, gọi là bảy biểu, tám dặm, và chín cách. Bảy cách biểu hiện trôi nổi, trơn tru, rắn chắc và có dây. Sự khác biệt về điều kiện thời tiết dựa trên một điểm của khí miệng của người đó và được suy ra là tương ứng với ba phần. Zan nói rằng một điểm ở phía trước là chủ nhân của cuộc sống con người, bên trái là miệng Yinqi của người. Bởi vì vui làm tiêu tan sân hận nên sinh ra lo lắng, suy tư, buồn phiền, sợ chìm, xao động. Tất cả đều do yếu tố bên trong tác động. Bệnh sinh bệnh không mất đi, tuy nhiên mạch nhắc trong kinh là huyết, khí nhà dài thì khí sẽ khỏi. khó chịu thì bệnh nặng, bệnh sẽ nhập vào cơ thể, tuy ý nghĩa tao nhã khó tìm, nhưng lời động tĩnh thì có. , bệnh thấp khớp, lạnh và nóng thuộc về sự thiếu hụt và dư thừa bên ngoài, lạnh và khô thuộc về các yếu tố bên trong và bên ngoài, được chia thành ba nguyên nhân. Người trí tuệ thì ngũ tạng, ngũ tạng hội tụ lại với nhau, nếu tinh chất của mắt còn nguyên vẹn thì mắt sẽ trong sáng và tinh thần sẽ được cố định. Sẽ bị hủy hoại. Nhìn thẳng lên trên sẽ gây chóng mặt và mù lòa. Người ta cũng nói rằng những người quan sát được ngũ sắc là những bông hoa màu đỏ như lụa quấn trong Zhu. nhưng không có ham muốn. Như màu trắng của đất son, tôi muốn nó sáng bóng như ngọc, tôi không muốn nó như màu xanh phấn, tôi muốn nó như ánh sáng của lưu ly, tôi không muốn nó giống như vậy. màu xanh và màu vàng, tôi muốn nó giống như hoàng thổ, tôi không muốn nó giống như hoàng thổ Nếu có đủ điều kiện, thì ngũ hành và ngũ hành của nội tạng được bảo tồn. Ở giữa, khí sẽ mạnh, nếu khí yếu thì khí sẽ yếu. Vì vậy, âm thanh giống như nói từ trong phòng, tức là người nói suốt ngày là khí. Cướp khí, hắn cũng mê sảng, không tránh thiện ác, bị thần linh mê hoặc, lời nói và ý nghĩ không liên tục, âm dương đều mất đi. Sống và thua, và kẻ thua cuộc sẽ chết, người ta nói rằng sức mạnh và sự yếu đuối của sáu cơ quan nội tạng phụ thuộc vào sự lên xuống của hình thức. Lưng cong, vai theo hông và eo được căng ra. Thận không thể xoay, thận kiệt sức, đầu gối mỏi mệt, gân cốt mỏi mệt, xương cốt kiệt sức. không rắn, suối nước không tắt, người khỏe mạnh sẽ chết. Những hội chứng này rất khó hiểu đối với các bác sĩ. hội chứng rất dễ phân biệt. Vì thế, lời dạy của hiền nhân nên đồng thời hiểu rõ, không được bỏ qua.
12. Cả chẩn đoán mạch và kinh mạch châm cứu đều được lấy từ cunkou bên phải, còn được gọi là Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi, Qi và Qi Phương pháp chẩn đoán kinh mạch khó: Từ đất đến trời, làm sao biết chuyện gì đang xảy ra? Nó cũng bắt đầu vào mùa xuân và kết thúc vào mùa đông, Naixian Hong, Maoshi. trời, tứ Thái Âm, ngũ Thiếu Âm, sáu Tuyệt Âm cũng nói mạch tay trái truyền theo đường dương, mạch tay phải xuyên qua âm đạo. Phương pháp chẩn đoán bệnh thương hàn của Trung Kính bắt đầu từ bên ngoài đến Tỳ bên trái. Chân kia là Dương Minh. Nước, thứ sáu là Tuyệt Âm, sáu kinh trên đều ở trong nước lạnh phương bắc và gió đông, nên bệnh thương hàn xảy ra vào mùa xuân, là bệnh sốt rét. không có tà ác thì không bị ngoại ác làm bị thương. Sáu kinh mạch đủ đều dựa trên ngọn lửa của tà ác Người phụ thêm kinh điển, Ye Shuhe Mai Jue, cho rằng chuyển động trái và chuyển động ngược của trời là. Nguyên nhân của cái chết nhập tư thế bài hát nói: tim trái, ruột non, gan, túi mật, thận, phổi phải, ruột già, lá lách và dạ dày.
13. Cun nghĩa là dương, mượn chữ của đàn ông, Quan Chí là âm, mượn chữ của đàn bà, tức là quân tử không có bệnh tật gì.
14. Xuân hạ cầm dương ở trên, cầm âm ở dưới, xuân hạ cầm dương. không nổi lên và nổi.
15. Thu đông thì âm ở trên, dương ở dưới. Vào mùa thu đông, âm ở dưới, dương ở dưới. không chìm và ngược lại. Lý thuyết cũng giống như phần trên, điều này ngược lại. Cho nên bệnh tật là trái cun Chi. Người ta cho rằng Tam Thập Lục Khó nói rằng người Tây Tạng mỗi người có một tai. Tuy nhiên, hai thận đều không phải là thận nữ, gọi là tài. của thận. Bên phải là cổng sinh mệnh, là nơi kết nối tất cả các linh hồn. Đàn ông chứa đựng tinh hoa của mình. Phụ nữ có bảy quả thận bên trong để buộc các tế bào. Gu nói rằng đàn ông và phụ nữ đều lấy bên trái là thận và bên phải là cổng sinh mệnh. Biển máu chứa đựng tinh chất và khí chất của phụ nữ sẽ hạ gục Jijuye. Dòng nữ cũng là vật chủ của nhiều loại bệnh khác nhau. Một điều nữa là về nguồn gốc mạch đập.
16. Con người được ban cho năng lượng của năm yếu tố trời và đất. Họ sinh ra và tiếp nhận năng lượng âm dương từ cha mẹ, vì vậy họ có năm cơ quan nội tạng, sáu cơ quan, bốn chi, mười hai kinh mạch. trăm sáu mươi lăm huyệt, tượng trưng cho năm vận, sáu khí, bốn mùa, mười hai tháng và chu kỳ âm dương, sự biến đổi của âm dương cũng giống như sự biến đổi của trời và đất. trái với nguyên lý của nó, âm dương đan xen, nội tạng lệch nhau, mạch chậm, sức khỏe hao mòn, trăm bệnh tật do không mạch, không thể khám phá. Cái gọi là mạch là khí vô tội. Đây là lý do tại sao các nhà hiền triết cổ đại thảo luận về việc phân loại hình dạng con người. Các kinh tuyến ở cuối các cơ quan Fu và Fu nối liền với Liuhe. Vì vậy, những người giỏi đoán mạch nên bình tĩnh, nghỉ ngơi để quan sát những thay đổi trong kiến thức. Họ có thể kết hợp thần khí với thần khí và nhận ra một cách vội vàng. Nói: Trước tiên phân biệt Âm. Kiểm tra âm dương trong trẻo và biết phân chia. rằng nó đi ra theo hơi thở ra và biến mất. Đó là âm, cái tĩnh lặng là Âm, cái đến và đi thì sâu và tối, số là Dương, tức là một hơi thở ra, một hơi hít vào, sáu hơi thở, và một hơi muộn. là Âm, nói là đến và đi, ba lần tung cũng không vừa lòng, kiểm tra hình mạch trong ba phần và chín tiết, nếu có một cái duy nhất thì gọi là Duda. Một mình, nhỏ bé, một mình, bệnh tật, một mình muộn, một mình không ứng phó bốn mùa là những nơi sinh ra khí bệnh của con người từ ôn hòa đến tĩnh lặng, mỗi nơi đều có khí và mạch vận động khác nhau, tùy theo từng nơi. bản chất của nó Giữa các hơi thở, một đến năm được kết hợp thành năm. Điều này là vừa phải Vào mùa xuân và mùa thu, ngày và đêm đang chờ đợi hơi thở và nhịp tim được hít vào nhiều hơn và nhịp tim ít nhất. thở ra nhiều hơn và mạch ít nhất cũng khác nhau vào mùa đông và mùa hè. Độ dài của đêm cũng khác nhau. Đó cũng là sự thay đổi của tất cả các mạch khí. Tuy nhiên, hơi thở phải cố định và hơi thở phải trong giới hạn từ năm đến năm. Không có sự thiếu sót hay lệch tâm. Độ dài của bốn giờ cũng giống như số ngày. thân thể của một người, có thể yếu hoặc mạnh, tuy hơi thở liên tục, nhưng hơi thở ngày và đêm nối tiếp nhau, tức là hơi thở thay đổi ngày đêm và ảnh hưởng đến bốn mùa.
17. Mười hai kinh thực ra được chia thành mười hai điểm. Làm sao bạn biết được? Bàn tay Thái Âm xuất phát từ đốt giữa và xuất phát từ đầu ngón tay cái. Bàn tay Dương Minh bắt nguồn từ đầu ngón tay cái. Bàn chân Dương Minh xuất phát từ mũi và nối với ngón tay cái. Bàn chân Thái Âm xuất phát từ đầu ngón tay cái, truyền vào tim. Đường chéo bắt nguồn từ khóe mắt trong đến phía ngoài ngón út. Quyết âm của bàn tay giữa bắt nguồn từ giữa ngực và hướng ra từ điểm ngón út, xuất phát từ xương, kết thúc ở cuối bàn chân và bắt đầu từ thời điểm lông trên đầu ngón tay. ngón tay cái tụ lại, nó đi lên và tiêm vào phổi. Dựa trên thử nghiệm này, chúng ta biết rằng máu và khí chảy qua nhau, và nó kết thúc và bắt đầu lại như một chiếc nhẫn mà không có lý do gì. và truyền dịch phải bắt đầu? Nguyên nhân của người đốt giữa là gì? Bian Que Yun Jiao là người ban đầu đã nhận được trời và đất để tạo ra cái gọi là Khí của năm thứ 25 bắt đầu từ Trung Nguyên và lan rộng. xuyên qua tất cả các kinh vào giờ Âm, tiêm vào phổi vào giờ Mão, tiêm vào ruột già vào giờ Tỳ. giờ trưa. Tiêm nó vào ruột non vào giờ thần. Tiêm nó vào bàng quang vào giờ đồng hồ. Tiêm nó vào giờ Hải. cùng một dòng chảy với trời và đất, nếu thêm vào, sức nóng sẽ giảm đi, nếu trời lạnh, cá phía trên sẽ tràn vào thước, điều này sẽ làm đảo lộn cách chữa trị mọi bệnh tật và cái chết của người xưa. tất cả.
22. Hoàng đế nói: "Trái đất dành cho con người. Có phải là Qi Bo?" Trái đất là ở trong khoảng trống. còn hơi nóng làm khô, gió hấp, gió chuyển động, ẩm ướt, lạnh lẽo, săn chắc Hỏa ấm, nên khô và nóng ở trên cùng, còn gió và lạnh. ở phía dưới Hỏa đang vận động, lúc này nóng lạnh ra vào nên sinh ra thiếu hụt, sinh hóa cũng có phản ứng tương ứng. ở giữa, gan và thận ở phía dưới. Sự phân chia giữa các kinh chạy qua phổi được biểu thị bằng kinh tuyến phổi, và sự phân chia đến gan được biểu thị bằng gan. còn khí sinh mệnh chi phối việc sản sinh và chuyển hóa khí huyết để duy trì thần linh thì khí của thần linh cũng sẽ suy giảm. tay đi từ Tây Tạng, ba dương của tay đi từ tay, ba dương đầu và chân đi từ đầu, ba âm ở chân đi từ chân xuống bụng Như đã nói ở trên. Người ta nói rằng các mạch máu của mười hai kinh tuyến di chuyển sang bên trái, đó không phải là sức sống và khí công thực sự. Khí của ngũ cốc và ba năng lượng di chuyển sang bên phải. được gọi là sự phân đôi của thận khí. Đây là sự khác biệt giữa nam và nữ. Tôi muốn nghe lời giải thích của anh ấy. Có sự khác biệt nào trong mạch của nam và nữ không? Mọi người trên thế giới nên đối xử với họ như thế này. mạch trụ ở tay trái thường yếu và mạch trụ ở tay phải thường mạnh, nếu bình tĩnh thì người che mạch trụ bên trái thuộc về mạch bàng quang và thận có thủy thể. khó thông. Ấn vào xương, nhấc ngón tay nếu thận có bệnh, cũng suy ra là mạch yếu. Ba đốt bao bọc, có thân lửa, cũng khó có thể xuyên qua, nghe nói trái tim cũng có thể dựa vào cái này suy luận. Chí xung là nam tính, tích trữ tinh hoa và chuyển hóa thành nữ nhân, khi phụ nữ có thai, tuy cơ thể khác nhau và cơ thể bị ảnh hưởng nhưng đều giống nhau. lửa bao bọc năng lượng sống của mười hai kinh mạch, vì vậy, nó phải luôn tràn ngập điều này. Mạch khí của đàn ông và phụ nữ giống nhau nhưng không khác nhau. chỉ có sự sống. Sự sống gắn liền với cội nguồn này như thế nào? Sức mạnh của trời đất, âm dương và máu yếu. Điều quan trọng là phải thấy được kinh mạch ở trong con người và vật chủ của họ. Đã như vậy, kinh mạch vi tế, nhất định phải theo dõi mạch đập, cũng có thể nói ngón tay trái bị tim và ruột non chi phối. Tại sao? lại nói: Hỏa tử, ngón tay trái chỉ thẳng vào ba đốt của sinh môn. Ngọn lửa nằm ở miệng tay trái. Hỏa pha là kinh mạch bên trong. Tên của hỏa pha là kinh tuyến. Kinh tuyến của bàn tay mây Shaoyin bắt nguồn từ trái tim. của cuộc đời, tên gọi khác cũng ngược lại. Mạch Chi của tay phải ở trên, nghĩa là thiên đường ở cạnh bên phải của nhịp tim của tay trái. Lý do là rõ ràng. bạn giơ lòng bàn tay lên, tay trái hướng ra ngoài và tay phải hướng vào trong, lúc đó thể hiện ngũ hành mộc, hỏa, thổ, kim, thủy trong lời nói đầu, không có sự khác biệt về thứ tự của tứ đại. Lục vi cấp độ được cho là vị trí của vua lửa ở phía bên phải của Xianming. Phía bên phải của ngọn lửa cũng là một bước lùi. Một bước được điều khiển bởi năng lượng của kim loại, một bước được điều khiển bởi năng lượng của mộc. Nguyên nhân tại sao tay phải đảo ngược, thước xung nằm ở bên phải của trái tim thứ cấp, không thể nghi ngờ là ba đốt là hỏa pha, sinh khí bao bọc khắp nơi trong cơ thể. Chính là Minh giai hỏa chi phối âm dương.
23. Mạch Zujueyin bắt nguồn từ điểm tụ lông của ngón tay cái, đi lên xương cổ chân trên, đi ra từ mắt cá trong một tấc và cách mắt cá trên tám tấc, đi qua thái âm, sau đó tuần hoàn qua đùi, đi vào phần giữa của lông mu, vòng quanh cơ quan âm đạo, đến ruột non, giữ dạ dày, thuộc về gan và túi mật. Nó xuyên qua cơ hoành, chạy qua các xương sườn, đi vào. lên đến cổ họng, đi vào phần trên của trán, nối với mắt, ra khỏi trán và nối với Mạch Thống đốc ở phía trên. Các nhánh của nó đi từ hệ thống mắt đến má dưới, bên trong vòng và bên trong. Môi của nó nhánh đi từ gan đến phần trên của cơ hoành, mạch bắt đầu từ phía trên khóe mắt, dưới khóe đầu, sau tai, chạy dọc theo cổ, trước mặt Thiếu Dương, Đến vai, sau đó xuyên qua Thiếu Dương rồi đi vào chậu thiếu, đi vào sau tai, thoát ra từ trước tai đến sau khóe mắt. Nhánh còn lại là mắt, phía dưới khóe mắt, mặt to. , tay Thiếu Dương, dưới khớp, chéo má, dưới xe, dưới cổ, đóng xương chậu khuyết, dưới háng, xuyên qua cơ hoành, gan, túi mật, dọc theo hạ sườn, chảy ra, quanh chân tóc, ngang, vào giữa xương bánh chè, thẳng, từ dưới hố khuyết Từ nách đến mắt cá chân, dưới hạ sườn, từ giữa đến phần dưới xương bánh chè, dọc theo mặt trời xương bánh chè, thoát ra từ phía ngoài đầu gối. phía dưới xương phụ bên ngoài, đi thẳng xuống đầu xương, thoát ra từ trước mắt cá ngoài, dọc theo xương cổ chân trên, đi vào giữa ngón út và ngón thứ hai, nhánh của nó bắt đầu từ xương cổ chân trên. Nó đi vào ngón tay cái và đi ra ngoài qua xương khí. Đầu của nó cũng xuyên qua móng vuốt và thoát ra khỏi tĩnh mạch Tammaozu Shaoyin. Nó bắt đầu từ dưới ngón tay út và đi xiên vào giữa bàn chân. thung lũng và đi dọc theo mắt cá trong, sau đó đi vào phần giữa và phần trên của gót chân và thoát vào tĩnh mạch khoeo. Cột sống của Lian Guan ở đùi trên, gờ Lian Guan trong và sau thuộc về thận và bàng quang. Đường thẳng của nó đi từ thận đến cơ hoành và đi vào phổi. Nó đi qua cổ họng và giữ cho nhánh của nó thoát ra khỏi phổi và đi vào tim của các cơ quan.
24. Mạch chân Thái Dương bắt nguồn từ khóe mắt trong và phía trên trán, giao với đỉnh đầu, phân nhánh từ đỉnh đến góc trên của tai. Các nhánh của nó chạy từ giữa đến phần dưới thắt lưng, xuyên qua mông và đi vào cơ khoeo. Các nhánh của nó chạy từ trong sang trái và phải, chạy xuống xương bánh chè, đi qua cột sống, xuyên qua xương bánh chè. xoay, đi qua xương bánh chè, đi qua mặt sau ngoài của xương bánh chè, nối ở đầu dưới của cơ khoeo, đi qua phần giữa và phần dưới cơ khoeo, đi vào trong và ra khỏi phía sau mắt cá ngoài. đến đầu bên của ngón tay út
25. Mạch Thái Âm của bàn tay bắt nguồn từ phần dưới của đốt giữa, ruột già, tuần hoàn dọc theo dạ dày, phía trên cơ hoành và phổi. Nó đi ra từ đầu ngón tay cái dọc theo đường Thenar. và nhánh của nó đi thẳng ra từ phía sau cổ tay và đi ra từ đầu trong của ngón thứ hai.
26. Mạch dương minh của bàn tay bắt nguồn từ đầu ngón tay cái, chạy dọc theo ngón tay trên, ra khỏi Hợp cốc, giữa hai xương ngón tay phụ, đi lên giữa hai gân, chạy dọc theo cánh tay trên, đi vào. ngoài khuỷu tay, chạy dọc theo mặt trước trong của vai, thoát ra trước xương bánh chè, phần trên và dưới của xương cột đi ra từ gốc xương chậu, đi lên xuống vào xương chậu bị khuyết, nối với phổi. , hạ cơ hoành, thuộc về ruột già, các nhánh của nó đi qua cổ trên của xương chậu bị khuyết và phía dưới má, đi vào giữa các răng. Mạch bắt nguồn từ đầu ngón tay cái, chạy dọc theo lòng trắng trong. Thịt ngón tay, đi sau cốt lõi, đi trước mắt cá trong, trước xương sọ, đi qua đục thủy tinh thể, đi trong qua xương chày, đi ra trước quyết ấn, đi lên trước đầu gối , phía trong xương đùi, đi vào bụng, thuộc lá lách, dạ dày, cơ hoành trên, họng và lưỡi. Nhánh dưới lưỡi của loại bột này được chia thành cơ hoành trên từ dạ dày và tiêm vào tim.
27. Mạch của Chân Dương Minh bắt nguồn từ chỗ nối giữa mũi, phần giữa và phần dưới của trán, đi ra ngoài mũi, đi vào giữa hàm răng trên và ra khỏi vòng miệng. Nhánh của nó đến trán và hộp sọ. Nó đi từ phần dưới của âm dương, đi qua cổ họng, đi vào cơ hoành dưới của xương chậu bị khuyết, thuộc mạng lưới dạ dày và lá lách. Nó đi thẳng từ phần dưới của xương chậu bị thiếu đến. ngực trong, véo rốn và đi vào giữa đường Khí. Nhánh của nó bắt đầu từ miệng dưới của dạ dày và đi xuống giữa đường Khí và nối vào xương bánh chè. giữa đầu gối và bụng. Nó đi dọc theo mặt ngoài của xương chày và phần dưới bàn chân. Nó đi vào giữa ngón giữa. Nhánh của nó cách đầu gối ba inch và đi xuống giữa ngón tay cái.
28. Mạch quyết âm của bàn tay bắt nguồn từ hông và đi ra từ cơ hoành dưới màng ngoài tim đến cơ hoành ba đốt. Các nhánh của nó đi dọc theo hông và đi ra ba thốn phía dưới hạ sườn và nách. phần cuối của nó bằng cách chỉ ra phần cuối của nó, sau đó dùng ngón út chỉ phần cuối của nó từ giữa lòng bàn tay.
29. Mạch Thiếu Dương của bàn tay bắt đầu từ đầu ngón thứ hai của ngón út, đi ra giữa hai ngón tay, đi dọc theo cổ tay, ra ngoài cánh tay giữa hai xương, đi lên khuỷu tay, đi dọc ra ngoài. của vai trên, đi qua bàn chân Thiếu Dương, rồi đi vào xương chậu và giữa cơ hoành. Các nhánh của cơ hoành dưới màng ngoài tim thuộc về đốt ba. cổ trên của chậu và giữ phía sau tai. Nó đi ra từ khóe tai và uốn cong má dưới vào âm đạo. Nhánh của nó đi từ sau tai đến giữa tai và thoát ra trước tai. đi qua giữa má của khách và chủ nhà và chạm tới mắt.
1. 尝读齐大夫禇氏遗书首论受形则曰男女之合二情交畅阴血先至阳精后冲血开裹精精入为骨而男形成矣阳精先入阴血后参精开裹血血入居本而女形成矣阴阳均至非男非女之身精血散分骈胎品胎之兆复其说如经所谓男子为阳得阴而生先生右肾为命之门女子为阴得阳而长先生左肾为命之门命门者元精之所舍男子以藏精女子以系胞男女所以有别者亦由阴阳先后所本有以异也欲知阴阳所本之异者于肾取焉可也男子始生居命门于右肾属乎阳而应日主三魂降精赤而镇丹元丹元者精舍也上赤下黑左青右白中央黄运其中三阳之正气太一之真精名曰弱水内有元龟所以呼吸元气行百脉为三焦之原而应于卫也卫为阳行于膏故男子命门取乎右肾至于左肾属乎阴而应月主七魄降精黒而镇金关此葢阳以阴为本必禀生而在右者也乃若女子所生则具命门于左肾属乎阴而应月主七魄降精黒而镇元宫元宫者胞胎所系也上黒下赤左白右青中央黄运其中三阴之正气太一之真精名曰原泉内有螣蛇所以呼吸元气运行百脉为三焦之原而应于荣也荣为阴行于脉故女子命门在乎左肾至于右肾则属乎阳而应日主三魂降精赤而镇玉关此葢阴以阳为本必禀生而在左者也按藏教父母及子有相感业神乃入胎依地水火风衆縁和合渐得生长一七日如藕根二七日如稠酪三七日如鞋韈四七日如温石五七日有风触胎名曰摄提两臂两胫及头五种相现六七日有风名旋转两手两脚四相现七七日及八七日手足十指二十四相现九七日眼耳鼻口及下二穴大小便处九种相现十七日有风名普门吹令坚实及生五脏十一七日上下气通十二七日大小肠生十三七日渐知饥渴饮食滋味皆从脐入十四七日身前身后左右二边各生二百五条脉十五七日又生二十条脉一身之中共有八百吸气之脉至是皆具十六七日有风名甘露为安置两眼通诸出入息气十七七日有风名毛拂能令眼耳鼻口咽喉胷臆一切合入之处皆得通滑十八七日有风名无垢能令六根清净十九七日眼耳鼻舌四根成就得三种报曰身曰命曰意二十七日有风名坚二脚二手二十指节乃至一身二百大骨及诸小骨一切皆生二十一七日有风名生起能令生肉二十二七日有风名浮流能令生血二十三七日生皮二十四七日皮肤光恍二十五七日血肉滋润二十六七日发毛爪甲皆与脉通二十七七日发毛爪甲悉皆生就母所饮食行住坐卧儿皆辛苦二十八七日生屋园池河等八想二十九七日各随其业或黧或白三十七日黧白相现三十一七日至三十四七日渐得増长三十五七日肢体具足三十六七日不乐住腹三十七七日生不净具秽黒暗三想三十八七日有风名蓝花能令长舒两臂转身向下次有一风名趋下能令头下足上以向生门如是处胎始终三十有八七日于胞胎中自然生十一种风开通整合使之筋脉肌骨机关孔窍皆得流通然后得成为人然则父母生育功侔造化其为恩也岂曰小哉又以道书言之玉清之气生人上一是为泥丸上清之气生人中一是为绛宫太清之气生人下一是为丹田𤣥元始合为九气生人九户二十四气生人二十四体三百六十神生人三百六十骨节八十一分神生人八十一关节东方七宿属阳明生人三魂西方七宿属阴精生人七魄南方七宿属丹元生人天气北方七宿属北极生人𤣥津无量妙一结为子戸天中王气上为脑精每一月即有一天之气下添如是一月欝单无量天真胞命黄演之气下添乃至第九月无想无结无爱天岳府命元自是气不添夫九气既添又有六甲之神相为保卫而全成之夫所谓六甲神者甲子水神为之调畅血脉润泽三焦甲戌土神为之调理肌肉使不偏枯甲申金神为之𦂳固爪齿养育真牙甲午火神为之和恱五脏混合百神甲辰风神为之保固胎息呼吸阴阳甲寅木神为之濯鍊筋骨通贯百骸信知妇人姙娠谓之六甲者岂有他哉五脏六腑筋骨髓脑皮肤血脉精藏水藏二万八千形影一万二千精光三万六千出入八万四千毛窍莫不各有其神主之然则人生天地中岂可不凝神守真而保其天之所以与我者哉予以释老之言并前贤遗论辑而书之非臆说也男女动静说.
2. 观常清净经云天清地浊男动女静降本流末而生万物又读周子太极图曰阳动阴静动极复静静极复动一动一静互为其根则知清浊者天地之位动静者男女之机也男子为阳阳主动动中有静女子为阴阴主静静中有动是以上古天真论女子二七天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下至七七则任脉虚太冲脉衰少地道不通形壊而无子丈夫二八肾气盛精气溢泻阴阳和故有子至八八则齿发去以此知男女阴阳之质不同天癸精血之形亦异阴静血满月溢则行静极复动也阳动气合时泄而止动极复静也四大奥论
3. 尝歴覧诸家方论探求医之妙理复读佛书见经中多引医为喻有云医善巧方普救一切人则知医之心即佛之心也诊疗之际可不明其所以乎葢人之生寓形宇内假合四大以为身四大者何地水火风也其生也由此而成其死也由此而灭从本不实故也人之生死既系乎此则为医者正当明死生之理以究其疾痛之源可也夫发毛爪齿皮肉筋骨脑髓垢色皆属乎地若地大不和则发焦毛拔爪枯齿槁皮缓肉脱筋急骨痿髓竭脑转面垢色败此病之源于地大者也唾涕脓血津液涎沬痰泪精气大小便利皆属乎水若水大不和则多唾鼽涕脓溃血溢津液不收涎沬流出痰壅泪盈精走气泄大小不净盈流于外此病之源于水大者也至于暖气则归火动转则归风若火大不和为烦为热为焦渇为痈疡为狂走为癃闭若风大不和则偏枯随为四肢瘫痪为口眼喎斜为筋脉挛急为痒为痛为痹为𤸷火大风大病故不同四者和合则一身安荣有一不和皆能为病况于离散者乎矧乎四大之身人所均有而不自觉知医之神师亦秘而不示于人唯佛书则言之详矣葢佛为大医王了逹生死故能洞明此理予因得以经中所说一贯乎医后之来者毋以予言为迂如以予言为迂是亦以佛氏为迂矣
4. 太和絪緼天地设位化生万物而人位乎其中三才立矣夫人之一身与天地同流上部法天主胷以上至头之有疾中部法人主膈以下至脐之上有疾下部法地主脐以下至足之有疾髓者精之根命之元也精者血之本神之苖也萃五味之英集五气之和融结而为之夫五脏皆有精而内舍于肾以育百骸诸骨皆有髓而上属于脑以镇诸阳故肾为精之舍脑为髓之海也头者诸阳之㑹上丹产于泥丸内则百神之所辑为一身之元首也手之三阳从手至头足之三阳从头走足六阳之脉㑹于头间是以头痛多属于阳也阴病亦有头痛者葢诸阴之脉皆行至颈胷中而还不上循头独厥阴肝脉上入颃颡连目系上出额与督脉㑹于顚内经曰头痛顚疾过于足少阳厥阴甚则入肝又有病头痛连齿时发时止数岁不已者由寒气内至骨髓骨髓者以脑为主脑逆故令头痛齿亦痛此肾所生病也诸阴经病无头痛唯肝肾二经有者由此故也面者人神之牖也上部五岳分别五官以属五脏目者肝之官主鍳辨五色鼻者肺之官主吸引五臭口者脾之官主嗜食五糓舌者心之官主品尝五味耳者肾之官主分别五音五官既具则一身之精神皆备于面矣内经云女子六七面皆焦丈夫六八面始焦由阳明气衰于上也以其手阳明之脉直而上颈贯颊入下齿缝中还出挟口交人中左之右右之左上挟鼻孔足阳明之脉起于鼻交额中傍约太阳之脉下循鼻外入上齿缝中还出挟口环唇下交承浆却循頥后下廉出大迎循颊车上耳前过客主人循发际至额颅难经云人面独能耐寒者以其诸阳之脉皆上至头耳黄帝于面焦髪堕独言阳明而不言诸阳者葢诸阳之脉虽上循头而不若阳明之脉维络于面也合二经而考之可识经脉之循环騐气血之消长也茍情动于中邪滛于外形色有变皆见于面不可槩举颈项者诸阳辐凑之地六阳之脉皆自肩颈出入缺盆下络五脏所以古人取人迎动脉于颈间以候五脏六腑之气有馀不足也其为病则不一或颈项强痛不可囬转或颈项痛而嗌乾或颈项痛连入缺盆则各随其经脉所属而为病焉至于九瘘瘰癧瘿瘤多生于颈项者亦由经脉之所聚也肩者六阳之脉与阳维之㑹皆走于肩而相交㑹循肩上下因知肩为诸阳之道涂筋骨之枢㑹故能任重负戴背中之府诸阳受气于胷中转行于背经云人身之阴阳者背为阳故五脏六腑之腧皆在于背也臑者臂节也穴名曰天府肘者手腕也穴名曰尺泽臂者从肩至掌统而言之也夫手之三阴三阳皆循臂前后廉上下往来或由中而行故为病大同而小异用药亦可以兼理灸之刺之则各随其经也腋者腋也手三阴之脉与足少阳之脉循腋上下故为病则腋下肿痛灵枢经曰手太阳之脉从肺系横出腋下手少阴之脉从心系却上肺出腋下手厥阴之脉循胷出脇上出腋下足少阴之脉则从缺盆下腋循胷中过季脇凡此四经或横出腋下或循腋上下别行各有其道也有患狐臭漏腋者古方共为一病以理考之其证不一狐臭者多因劳逸汗渍以手摸而臭致清气道中受此宿秽吸上泥丸散入百脉多相沾染漏腋者由食啖五辛大过而有所发致腠理不宻其汗则自腋泄出浥浥而温浣衣数重皆透臭不可近狐臭漏腋皆腋中之疾虽不伤人命而害人身奉亲事君乃至交游皆非所宜修身之士务为清洁者偶得此患不可不思有以去之脇者左右腋下也肋者脇骨也肝胆二经交㑹于此是以脇痛多属肝胆也难经云脏㑹季脇季脇在软肋之际其端有穴名曰章门直脐旁二寸八分是脾之分足少阴厥阴所㑹也凡热病在内者则取其穴之所㑹以去其疾也膈者革也自心肺之下有膜与脊脇腹周囬相着如幕以遮蔽浊气不上熏于心肺所谓膻中者臣使之官喜乐出焉膻中在两乳间为气之海以分布阴阳志和气逹则喜乐由生又云膈原之下中有父母膜原之上者气海居焉气者生之原命之主故气海为之父母膜原谓心肺之间也脐者齐也根源本始生成之处冲和凝结之气通而禀受生焉有生生不穷之义及其形质已具分诞有期则如匏𤓰桃李脐乾而蒂脱矣是以号为神阙前当肠胃后直肾俞为天地中分黄庭云两部水王对生门又云后有宻户前生门生门者脐也婴儿在母腹中取气于脐管母呼亦呼母吸亦吸正与宻户相对所谓脐者如此况脐之上下左右乃肠胃盘曲㑹聚之所经所以言五脏之动气发于脐之上下左右也足阳明冲脉皆挟脐而督脉贯脐中央脐或凸出者水气积于脾元脐腹疞痛者寒邪伤于下脏不可不知腰挟脊而居前与脐平为前后分足少阴之脉贯脊足太阳之脉抵腰故腰者肾之外候腰半以上同天之阳腰半以下同地之阴腰为阴阳之界也腰当人身之中任磬折俛仰之劳设或气欝于内邪干于外皆致腰痛当以脉之真诞騐之至于房劳疲力耗竭精气坠堕恶血留滞经络与正气冲击伛偻身重肿痛引脇谓之沥血腰痛或作劳汗出衣裹冷湿久久得之腰冷如身重不渴小便自利食饮如故腰以下如带五千钱谓之肾着治之各有法内经云腰者肾之腑转摇不能肾将惫矣二隂者前后难经云大肠小肠会为阑门言阑约水糓从其别者也其糓自小肠承受于阑门以分别也其水则渗灌入于膀胱上口而为溲便若糓之滓秽则自阑门而𫝊道于大肠故曰下焦在膀胱上口以分别清浊也内经云北方黒色入通于肾开窍于二阴二阴者肾之外窍也前曰溲便精血亦自此道出故男子水令居下火令居上女子水令居上火令居下所以男子由此分而为火水未济之卦女子由此分而为水火既济之卦也后曰肛门肛门犹车之也为肺下口号为通事吏难经云下极为魄门魄门者肛门也重十二两大寸径二寸大半长二尺八寸受糓九升三合八分合之一热则肛门肿缩闭塞不通寒则肛门脱出肠鸣洞泄狐惑伤寒证云虫食其肛下唇有疮诸证不同学者宜审之髀股者足腿也膝者胫头也膕者足腕也腨者足肚也一名腓肠趺足面也足之六经流注之地足之三阳从头走足足之三隂从足至腹三阳之脉行足外亷皆循股也三隂之脉行足内亷皆循髀也唯膕中腨内阴阳上下行乎其间至于膝则太阴阳明之脉皆循股而入膝少阴之脉则出膝外亷也足趺者足面系鞋之所骨间动脉应指名曰冲阳足阳明胃脉气之所发也伤寒必皆诊者以察其胃之有无也肝胆之脉虽亦循趺上下但所行各异其道十二经脉包罗一身无所不至昔纣妃妲姬冬月见二少年朝涉谓纣曰一老生之子一少生之子纣曰何以知之妲姬曰少生者耐寒髓满胫也老生者畏寒髓不满胫也纣斮其胫而观之信然因知人之虚实由禀受之各异也内经曰肾生髓髓生肺子母之义孙真人以髓应肝胆葢不失其本也夫髓为精之根精为血之本命之元身之主也
5. 肝名龙烟字含明号将军之官于五行为木故其体状有枝叶也重四斤四两有七叶左三叶属甲为阳右四叶属乙为隂夫人夜卧则血归于肝上朝于目有童子玉女身挂青衣手执青拂每夜三更绕身廵㸔一囬却朝青帝肝神七人老子名曰明堂宫兰䑓府从官三千六百人肝神名蓝蓝其位居于左以应东方之木旺苍龙于春七十二日墓在未其数三八上应岁星下合震卦律中太蔟心名丹元字守灵号帝王之尊为一身之主于五行为火故其体状圆赤如莲苞未开之质也重十二两盛精汁三合刘子曰心行于光上智人心有七孔三毛中智人心有五孔二毛下智人心有三孔一毛愚人心有一孔而大愚混浊者有一孔而小矣或癈憨之辈虽有心而无孔故神出入无门者果矣有童子身挂绯衣手执红拂每夜三更而出绕身廵㸔一囬却归离宫百神安静心神九人大尉名绛宫太子南极老人元先之身其从官三千六百人心神名呴呴其位处上焦以应南方朱雀之火旺于夏七十二日墓在戌其数二七上应荧惑下合离卦律中中吕脾名常在字魂停号谏议之官于五行为土故其形象马蹄居胃之上以消磨水糓也重二斤三两扁广二寸长五寸有散膏半斤主裹血温五脏有童子身挂中宫之衣手执黄拂毎夜三更绕身一囬却朝土主故令百神安静脾神五人𤣥光玉女其从官三千六百人其藏为中州以应中央戊巳之土寄旺于辰戌丑未之月各一十八日正旺于长夏墓在辰其数五十上应镇星下合坤卦律中黄钟肺名皓华字虚成号相傅之官于五行为金故位处上焦状如悬磬而五音之声皆从肺出也重二斤三两六叶两耳凡八叶童子十四人身挂素衣手执玉节守气廵游于身却囬素宫百神始得安静其神八人太和君名曰玉堂宫尚书府从官三千六百人肺神名鸿鸿其脏居髙为五脏华葢其治在右以应西方白虎之金旺于秋七十二日墓在丑其数四九上应太白下合兊卦律中夷则肾名𤣥㝠字育婴号作强之官于五行为水处于下为藏之根身之本也肾有两枚重一斤一两其左为肾属壬右者为命门属癸女子以右者为肾左者为命门男子命气为根传丹田属壬癸之位女子命气为根传血海通三焦属坎离之位有二童子身着皂裳手执壬癸之幡绕身廵㸔一囬却朝北帝令元神安静其神六人司徒司空司命司𨽻校尉廷尉卿肾神名肾两枚形如豆相并而曲附于脊膂外有脂裹内白外黒以应北方壬癸之水旺于冬七十二日墓在辰其数一六上应辰星下合坎卦律中应钟六腑像位
6. 胆者谓青肠肝之府也号中正之官在肝之短叶间重二两三铢盛精汁三合其神五人太乙道君居紫房宫中其从官三千六百人胆神名灌灌或人夜间恐惧大张眼时弩目视之其妖自息故得胆神相助其威如此旺墓应与肝同也小肠谓赤肠心之府也号受盛之官居胃之下重二斤十四两长三丈二尺广二寸半径八分分之少半左囬叠积十六曲盛糓二斗四升水六升二合合之大半其神二人元梁使者小肠神名洁洁旺墓应合与心同也胃者谓黄肠脾之府也号曰太仓主围受食物为水糓之海六腑之大原也与脾相连重二斤十四两纡曲屈伸长二尺六寸盛糓二斗水一斗五升其神十二人五元之气谏议大夫胃神名且且旺墓应合与脾同也大肠谓白肠肺之府也为传道之司号监仓之官居小肠之右重二斤十二两长二丈一尺广四寸径一寸半当脐右囬十六曲盛糓一斗水七升半其神二人元梁使者大肠神名洞洞旺墓应合与肺同也膀胱谓黒肠肾之府也号州都之官居大肠之侧脐之下应丹田人之根也重九两二铢纵广九寸名曰水漕又名玉海盛满九升九合一作胞胞者●也以虚受水为津液府故云膀胱者胞之室也旺墓应合与肾同也三焦者元气之别使也主持诸气有位无形其经属手少阳此外府也号决渎之官上焦者在心下下膈在胃上口主内而不出中焦者在胃中脘不上不下主腐熟水糓下焦者在脐下当膀胱上口主出而不内以传道也故经云三焦者水糓之道路气之所终始也或难曰扁鹊以心主与三焦为表里心主者心胞络也叔和以命门与三焦为表里命门者右肾也二人之论何相戾欤予辨之曰心为五脏之君而居上部肾乃一身之根而处下元真心不受邪而下有胞络肾有二枚而右为命门上下相应与三焦俱为相火上焦其治在膻中膻中者三焦之所㑹下焦其治在气冲气冲者元气之别府是以三焦始于气冲终于膻中也扁鹊以心主与三焦相为表里者心主非正脏而三焦亦非正府但以三焦之经属手少阳心胞之经属手厥阴二经俱属于手隂阳相配合耳叔和以命门与三焦相为表里者肾为精之舎三焦为精之府命门虽系一脏外别无经与肾俱属足少阴之经与足太阳膀胱相为表里以此推之三焦之气与命门通而三焦之经不与命门合也扁鹊之论为正至于中焦在胃中脘主腐熟水糓其精华则流而为荣卫其糟粕则转而为滓濊葢胃为水糓之海三焦为水糓之道路以此而知三焦之气各随其所属部分而为之应又何疑焉
7. 肝者木也肾为之母心为之子脾为之匹肺为之主也肝为之病则有目脇指爪筋血诸证皆气合血类从病由是生焉肝之窍在目目为肝之官而五藏之精华皆上注于目骨之精为瞳子属肾筋之精为黒眼属肝血之精为络果属心气之精为白眼属肺肉之精为约束属脾其筋骨血肉气之精与脉并为系系上属于脑后出于项中至于目决其面者为兊皆足少阳经脉之所起属于胆近鼻上为外眦足太阳经脉之所起属膀胱下为内眦足阳明经脉之所起属于胃以此知五脏精华三阳经气互相交涉灌注于目所注不同也肝之为病必脇下痛引少腹又云胆胀者必两脇病口中苦善太息葢肝之经扺少腹布肋胆之经循脇里出气街是以脇痛之证属肝与胆也内经曰肝之合筋也其荣爪也肝中寒两肩不举身无膏泽喜转筋爪甲枯黒春差秋剧筋受寒则筋不能动十指爪皆痛肝外荣于筋故筋病不已传之于肝灵枢经云胆之厚薄以爪甲騐之爪甲色黄则胆厚爪色红则胆薄爪色青坚则胆急爪色赤软大者胆缓爪直色白无约者胆直爪色多败者胆结也故知肝应胆胆应爪互有所属焉中藏经云若手足爪甲青黒呼骂口不息者谓之筋絶筋絶不治九日死难经云足厥隂气絶则筋急筋急则引舌与卵故舌卷卵缩此筋先死庚日笃辛日死龎老云诸病及被毒爪甲青黒者死候也心者火也肝为之母脾为之子肺为之匹肾为之主也心之一气相属如舌与血脉胷发等证皆中外相应经络流注而生病焉心气通于舌舌为心之官而心之本脉系于舌根脾之脉络系于舌傍肝脉循阴器而络于舌本凡此三经或为风寒湿所中皆使人舌卷缩而不能言至于心热则舌破裂而生疮肝壅则舌出血如涌脾闭则白胎如雪诸证各异治之当随其藏之所属不可不知内经云心之合脉其荣色也心中寒则令人劳倦头面赤葢心合脉荣于色也灵枢经云小肠厚薄则以皮之与脉急缓騐之皮厚则脉厚脉厚则小肠厚皮薄则脉薄脉薄则小肠薄皮缓则脉缓脉缓则小肠大而长皮急则脉急脉急则小肠结也故知小肠应心心应皮所以然也难经云手少阴气絶则脉不通不通则血不流血不流则色泽去故面黒如黧此血先死壬日笃癸日死内经云诸藏受病悬脉絶者死候也脾者土也心为之母肺为之子肾为之匹肝为之主也脾之气候相属如唇口頥颔咽门肌肉中外相应也脾气通于口口为脾之官五味入口藏于胃脾主行精华分布津液于五脏五脏之气偏胜味必偏应于口脾热口甘胆热口苦劳欝则口臭凝滞则生疮烦躁则澁宿食则酸寒则醎虚则淡夫口乃一身之都门出入荣养之要道节宣㣲爽病必生焉岂得但于脾之一经言也内经云脾之合肉也其荣唇也胃应脾脾应肉肉与脾胃合肉坚则胃厚肉瘦则胃薄肉之𦂳缓踈宻与胃相应也胃病肉色变脏腑有病皆从肉生肉热应脏肉寒应腑肉虚则坐席不安身色变动实则坐席不动喘气迫脾之有疾皆騐于唇唇者脾之外候燥则乾乾则裂风则瞤动寒则揭气欝则生疮血枯则渖而无色若以经脉变涉言之手阳明之脉挟口环唇足阳明之脉亦挟口环唇足厥阴之病循唇内凡此三经或自下而上或自上而下环绕于唇也龎老云经逆则荣卫不通阴阳反作内外伤系致虚消瘦口噤唇黒者不治又言声忧惧舌卷短缩此木克土阳系于阴阴伏阳起起则实实则热热则闷乱体重唇黄声咤者不治难经云足太阴气絶则脉不荣其口唇口唇者肌肉之本也脉不荣则肌肉不滑泽肌肉不滑泽则肉满肉满则唇反唇反则肉先死甲日笃乙日死中藏经云凡病见唇乍乾黒者死肺者金也脾为之母肾为之子肝为之匹心为之主也肺为五脏上盖主持诸气通息于鼻鼻居面部之中岳位而尊上透泥丸下应于肺夫人一日一夜呼吸出入通计一万三千五百息从鼻往来未尝间断故鼻为肺窍主吸引五臭卫养五脏内经云五气入鼻藏于心肺上使五色修明音声能彰难经云心主臭肺主声鼻者肺之窍而反知香臭其意何也肺者西方金也金生在已已者南方之火火者心心主臭故令鼻知香臭此五行相因而成也又肺之偏正以鼻騐之鼻正肺正鼻偏肺偏丰怯厚薄皆相应也内经云肺之合皮也皮者一身之包裹为肺之外候难经云形寒饮冷则伤肺肺病则皮肤痛洒洒然寒热上喘气自汗出也灵枢经云大肠厚薄騐之于皮皮厚大肠厚皮薄大肠薄皮热应肺皮寒应大肠葢肺主皮而大肠应皮也难经云手太阴气絶则皮毛焦皮毛焦则津液去津液去则皮节伤皮节伤则皮枯毛折皮枯毛折则毛先死丙日笃丁日死凡五脏真脉见色不泽毛折乃死肾者水也肺为之母肝为之子心为之匹脾为之主也肾之所主乃精髓骨脑腰齿脊前后二阴髀股膕腨足跟足心所生病也肾开窍于二阴而气通于耳难经云肾肺主声耳者肾之候而反闻声其意何也肾者北方水也水生于申申者西方金也金者肺肺主声故令耳闻声此五行相因而成也内经云肾之合骨也其荣发也肾应骨骨与肾合姙娠七月始受木精以成骨故曰无使身劳动居处必暖饮食避寒常食粳稻以宻腠理是谓养骨以坚齿今人立身以来嗜欲才过则骨立羸瘠肩耸脊露齿则焦黒摇动而痛莫不由禀受之际有所感动而然夫肾应骨而齿者骨之干资髓以养表而出之人受形于胞胎七月而骨齿成糓气未行则居于断糟中及其时至则齿生而嗜食𩕄合而能言亦造化生成自然之序且人一身之消长以齿候之内经云女子七岁肾气盛发更齿长至三七则肾气平均故真牙生而长极七七则齿发去矣丈夫八岁肾气盛发更齿长至三八则肾气平均故真牙生而长极八八则齿发去矣夫资身之器齿为最劳自能食以至终身咀判百品略无少钝此亦神竒古人每旦以盐汤潄涤而扣啄则弥坚亦卫生之道也大抵肾衰则齿豁动摇精固则齿坚齐宻内丹诀云任督二脉为一身阴阳之海五气真元此为机㑹而龈交二穴在唇内齿上缝为任督二脉之㑹一身之要世上罕知之至于潄鍊为服此药仙经云一物含五彩永作仙人禄言其备五行之英华总二脉之交㑹自古眞人秘此二穴诀在于口不传文字针经云足阳明之脉入上齿缝中手阳明之脉入下齿缝中是以胃气虚则上齿卒痛大肠壅则下齿或浮胃有流热则齿肿大肠经虚则龈宣二经之脉俱循于齿故病如是难经云足少隂气絶则枯黒少阴者冬脉也伏行而温于骨髓骨髓不温即肉不着骨骨肉不相亲即肉濡而却故齿长而发枯无润泽者骨先死戊日笃已日死中藏经云凡病齿忽黒者三十日即死肺脏配天地论
8. 韩子曰形而上者谓之天形而下者谓之地介于其两间者谓之人人受天地之中以生莫不禀二气以成形是以六气纬空五行丽地人则黙而象之故足厥阴肝居于己手厥阴右肾居于亥己亥为天地之门户故风木化焉足少阴肾居于子手少阴心居于午子午得天地之正中故君火位焉足太阴脾居于未手太阴肺居于丑丑未为归藏之标本故湿土守焉足少阳胆居于寅手少阳三焦居于申寅申握生化之始终故相火丽焉足阳明胃居于酉手阳明大肠居于卯卯酉为日月之道路故燥金行焉足太阳膀胱居于辰手太阳小肠居于戌辰戌为七政之魁罡故寒水注焉此三才应奉二气相须不刋之说殆如指掌至于五行六气第相资生亦莫不有自然之序如厥阴风木生少阴君火君火生太阴湿土湿土生少阳相火相火生阳明燥金燥金生太阳寒水顺天道而右旋所谓运行也或问君火生土土复能生相火火复生金其义何在此生成之道也相火既已发熖晕晕灰灭非土不成未见虚空能聚火金在鑛非火不能煆出所以河图火七居西室金九居南室盖互显其成能也若以一性而推之无所不备故木焚则为火绞则为水石击则为火邃则为水洲●之内江河兢注大海之中火光常起此皆性之本有也又何疑土中火火中金夫木火土金水此乃常度人皆知之至于风暑湿燥寒谓之揆度鲜有能明其状者故以木比风以火比暑以土比湿以金比燥以水比寒仍以上下二气而配手足三阴三阳则为之竒度又况五行各各不同有正气有太过有不及天地气化既然人之脏腑亦然感而为病或外邪或本气或禀赋必当推类而调之
9. 人之一身所以得全其性命者气与血也葢气取诸阳血取诸阴血何以为荣荣行脉中滋荣之义也气何以为卫卫行脉外䕶卫之义也人受糓气于胃胃为水谷之海灌溉经络长养百骸而五脏六腑皆取其气故清者为荣浊者为卫二气周流不息一日一夜脉行五十度平旦以来复㑹于肺口所谓阴阳相贯如环之无端则是二气者常相随而不相离也夫惟血荣气卫常相流通则于人何病之有一窒碍焉百病由此而生矣故气之作恙发而为寒热恚怒喜忧愁聚而为积痞疝瘕症痃癖上为头旋中为五鬲下为脐间动气或喘促或咳噫聚则中满逆则足寒凡此者气使之然也血之为患其妄行则上衂其衰涸则虚劳蓄之在上其人忘蓄之在下其人狂逢寒则筋不荣而挛急挟热则毒内瘀而发黄在小便者为淋痛在大便者为肠风其馀妇人月事进退漏下崩中病尤不一凡此血使之然也夫血譬则水也气譬则风也风行水上有血气之象焉葢气者血之帅也气行则血行气止则血止气温则血滑气寒则血凝气有一息之不运则血有一息之不行病出于血调其气犹可以导逹病原于气区区调血何加焉故人之一身调气为上调血次之是以先阳后阴之意也若夫血有败瘀滞泥乎诸气则气之道路未免有所壅遏又当审所先而决去之经所谓先去其血而后调之不可不通其变矣然而调气之剂以之调血而两得调血之剂以之调气而乖张如木香官桂细辛厚朴以至乌药香附莪术三棱之类治气可也治血亦可也若以当归地黄辈施之血证无以逾此然其性纒滞每于胃气有亏胃既亏则五脏六腑之气亦馁矣善用药者其间量剂而佐助之虽然心为血之主肝为血之藏肺为气之主肾为气之笥知血之出于心而不知血纳于肝知气之出于肺而不知气之纳于肾用药模棱往往南辕而北辙矣假如血痢作恙以五苓门冬等剂行其心以巴豆大黄等剂逐其积而其痛独存者血之所藏无以养也必佐以川芎或川归汤辈则其痛止假如喘𠻳气鸣以姜橘枳梗苏桔调其气以南星半夏细辛豁其痰而终不下降者气之所藏无以收也必佐以补骨脂或安肾丸辈则其气归元病有标本治有后先纲举而目斯张矣
凡欲诊脉先调自气压取病人息以候其迟数过与不及所谓以我医彼知与神㑹则莫之敢违 凡诊脉须先识脉息两字脉者血也息者气也脉不自动为气使然所谓长则气治短则气病也 凡诊须识人迎气口以辨内外因其不与人迎气口相应为不内外因所谓关前一分人命之主 凡诊须先识五脏六经本脉然后方识病脉岁主脏者气候逆传阴阳有时与脉为异此之谓也 凡诊须认取二十四字名状与关前一分相符推说证状与病者相应使无差忒庶可依源治疗总论脉式
11. 经云常以平旦阴气未动阳气未散饮食未进经脉未盛络脉调匀乃可诊有过之脉或有作为当停寜食顷俟定乃诊释曰停宁俟定即不拘于平旦况仓卒病生岂待平旦经云切脉动静而视精明察五色观五脏有馀不足六腑强弱形之盛衰可以参决生死之分释曰切脉动静者以脉之潮㑹必归于寸口三部诊之左关前一分为人迎以候六滛为外所因右关前一分为气口以候七情为内所因推其所自用背经常为不内外因三因虽分犹乃未备是以前哲类分二十四字所谓七表八里九道七表者浮芤滑实弦𦂳洪八里者㣲沉缓涩迟伏濡弱九道者细数动虚促结代革散虽名状不同证候差别皆以人迎气口一分而推之与三部相应而说证故脉赞曰关前一分人命之主左为人迎右为气口神门决断两在关后沉细为暑湿皆外所因喜则散怒则激忧涩思结悲𦂳恐沉惊动皆内所因㸔与何部相应即知何经何脏受病方乃不失病机也但经所述谓脉者血之府也长则气治短则气病数则心烦大则病进丈藻虽雅义理难寻动静之辞有慱有约愽则二十四字不滥丝毫浮沉迟数总括纪纲故知浮为风为虚沉为湿为实迟为寒为冷数为热为燥风湿寒热属于外虚实冷燥属于内内外既分三因逈别学者宜详覧不可惮烦也经中所谓视精明者葢五脏精明聚于目精全则目明神定则视审审视不了则精明败矣直视上视眩瞑眊瞑皆可兼脉而论病状也所谓察五色者乃气之华也赤欲如帛裹朱不欲如赭白欲如璧之泽不欲如垩青欲如苍玉之泽不欲如蓝黄欲如罗裹雄黄不欲如黄土黒欲如漆重泽不欲如炭五色精败寿不久矣所谓观五脏有馀不足者候之五声五音者脏之音中之守也中盛则气胜中衰则气弱故声如从室中言者是气之澁也言㣲终日乃复言者是气之夺也谵妄不避善恶者神明之乱也发声言意不相续阴阳失守也故曰得守者生失守者死所谓六腑强弱以候形之盛衰者头者精明之府头仰视深精神夺矣背者胷之府背曲肩随胷将壊矣腰者肾之府转摇不能肾将惫矣膝者筋之府曲伸不能筋将惫矣骨者髓之府也行则振掉骨将惫矣仓廪不藏者肠胃不固也水泉不止者膀胱不藏也得强者生失强者死此等证医者要问在脉难明惟证易辨是故圣之垂教学者宜兼明之不可忽也
12. 素问诊脉与针经皆同取右寸口又名气口气口者肺部也在天者也为十二经皆朝于肺肺者相也天元之气皆朝于此乃从天而下至地也难经诊法从地上合于天何以知其然也始于春终于冬乃弦洪毛石四法一少阳 二阳明 三太阳四太隂 五少隂 六厥隂又说左手脉行阳道右手脉行隂道脉分表里太过不及仲景伤寒诊法自外之内左寸为始一足太阳寒 二足阳明湿 三足少阳木四足太隂脾 五足少隂水 六足厥隂风已上六经皆足之六经在北方寒水东方风戌丑之位故始于伤寒病发于春为温病无竒经者不为外邪所伤此足六经皆以竒邪之火为附经者也叔和脉诀说左迁逆行天度为病故入式歌曰左心小肠肝胆肾右肺大肠脾胃命也
13. 寸为阳借言男关尺为隂借言女说无病尺如阳男至此寸盛而此说顺也
14.春夏背阳在上抱隂在下春夏背阳而抱隂春升夏浮顺春夏不升浮反
15.秋冬背隂在上抱阳在下秋冬背隂而抱阳秋降冬沈顺秋冬不沈降反左寸闗尺 左尺属肾水 右寸闗尺 右尺属相火 男曰作强之官女曰技巧之官男子内结七疝女子带下瘕聚论脉本始
16.人禀天地五行之气以生受父母隂阳之气以成是以有五脏六腑四肢十二经三百六十五穴以象五运六气四时十二月周天之度隂阳变化与天地同流乖其气逆其理则隂阳交错腑臓偏毗脉行迟速荣衞失度百病从生非脉无以探𧷤索隠所谓脉者乃天真之一气是故上古圣人论理人形列别臓腑端络经脉㑹通六合各从其经气穴所发各有腧名所以善诊脉者静心息意观识知变于冥冥之中以神合神怱然独悟口弗可言先别隂阳审清浊而知分部视喘息聴声音而察病所生所谓隂阳者至者为阳谓随呼而出也去者为隂谓随吸而入也动者为阳鼓击躁急也静者为隂来去沈沈黙黙也数者为阳谓一呼一吸六至也迟者为隂谓徃来不满三至也于三部九候之内察其脉形有独异者谓独大独小独疾独迟独不应四时者乃受病之所也凢人禀形气有适中有躁静各各不同气脉潮动亦各随其性禀故呼而脉再至吸而脉再至呼吸之间复一至合为五至此为适中者也春秋中日夜正等其呼而脉至多吸而脉至少或吸而脉至多呼而脉至少此则不同为冬夏日夜长短知异也凡气脉呼吸昼夜变通效于四时然于呼吸定息应五至之限无有亏僻犹鉴刻与四时长短而歳功日数无遗也若人状貎有羸有壮其呼吸虽相接续而昼夜息度随其漏刻是谓呼吸象昼夜变通效于四时也
17.十二经其实一脉也界为十二分而已何以知之手太隂起于中焦出于大指之端手阳明起于大指之端上挟鼻孔足阳明起于鼻交入大指间出其端足太隂起于大指之端注于心中手少隂起于心中入掌内循小指手太阳起于小指之端斜络于目内眦足太阳起于目内眦至小指外侧足少阳起于小指之下注胷中手厥隂起于胸中循小指次指出其端手少阳起于小指次指之端至目锐眦足少阳起于目锐眦入大指循岐骨内出其端足厥隂起于大指聚毛之际上注肺中以此考之故知其血气通流相贯未尝间㫁终而复始如环无端不然何以云流注也然必始于中焦者何也扁鹊云焦者原也人受天地之中以生所谓冲气其二五之气始自中原播于诸脉寅时注于肺卯时注于大肠辰时注于胃巳时注于脾午时注于肝未时注于小肠申时注于膀胱酉时注于肾戌时注于心包络亥时注于三焦子时注于胆丑时注于肝寅时复注于太隂上合鷄鸣下应潮水其气与天地同流加一至则热减一至则寒上鱼为溢入尺为覆古人处百病决死生候此而已
18.
东方 甲风胆 乙木肝
南方 丙热小肠 丁火心
西南方 戊湿胃 己土脾
西方 庚燥大肠 辛金肺
北方 壬寒膀胱 癸水肾
甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸风木 热火 湿土 燥金 寒水肝胆 小肠心 胃脾 大肠肺 膀胱肾甲丙戊庚壬气
18. 在天为天元一气又为寒暑燥湿风火在人为六腑又为呼吸荣卫
19. 在地为三隂三阳又为金木水火土
20. 在人为五臓又为皮肉筋骨脉
21. 帝曰地之为人下否乎岐伯曰地为人之下太虚之中者也帝曰冯乎岐伯曰大气举之也燥以乾之暑以蒸之风以动之湿以润之寒以坚之火以温之故燥热在上温气在中风寒在下火逰行其间寒暑出入故令虚而生化也人亦应之故心肺在上脾胃在中肝肾在下三焦元气逰行其间通行十二经脉如经行肺之分野以肺经言之至肝之分野以肝言之之类是也若以名命气以气命处主生化气血维养神明者也衰则从火化神气衰矣黄帝曰脉行逆顺奈何岐伯曰手之三隂从藏走手手之三阳从手走头足之三阳从头走足足之三隂从足走腹已上说十二经之血脉左迁非元气真气谷气三焦之气右迁也数者皆胃气之别名也或曰肾气对分之者是分男女之异耶愿闻其说荅曰男子妇人之脉岂有异乎举世之人皆当以左手尺脉常弱右手尺脉常盛为得其平何者盖左尺属壬癸寒水膀胱肾之脉有水之体者然也难经曰按之至骨举指来疾者肾也此语推之其为弱也明矣若右尺属丙丁热火三焦包络之脉有火之体者然也难经曰浮而大散者心也以此推之其为强亦明矣右手尺脉男子主藏精施化妇人主胞胎有孕所主虽异所受则同俱为生化之原此三焦相火包络十二经之元气也故当常盛此男子妇女尺脉俱同而无异者也二脉乃真水真火之大要也惟命所禀于此根焉命之所系于此司焉天地隂阳气血强弱于此见焉大矣哉脉之在人其所主有如此者故经云微妙在脉不可不察也或曰左手头指乃心与小肠动脉所主何云火之子愿闻其说荅曰左手头指火之子者直指命门三焦相火在于左手寸口心君之位用事明君主无为相火代之内经云君火以名相火以位者是也脉经云手少隂之脉起自心中出属心系心系者命门包络三焦相火之别称也颠倒右手尺脉于上为天部次于左手心脉之右以看之其理皎然若将两手搀抄于前俱仰其手掌左手居外右手居里则木火土金水五行相序而经纶四时之令无差忒矣六微㫖大论曰显明之右君火之位也君火之右退行一步金气治之复行一步水气治之复行一歩木气治之复行一歩君火治之是次列五行相生之理也皆所以明颠倒右手尺脉次心火之右无疑矣三焦相火及包络之脉人之元气也周身何处无之是明相火用事主持隂阳之气神明之府已叔和正为生育之化在下故言火之子也
22. 心部在左手寸口属手少阴经与小肠手太阳经合肝部在左手关上属足厥阴经与胆足少阳经合 肾部在左手尺中属足少阴经与膀胱足太阳经合 肺部在右手寸口属手太阴经与大肠手阳明经合 脾部在右手关上属足太阴经与胃足阳明经合 右肾在右手尺中属手厥阴心包经与三焦手少阳经合手少阴之脉起于心中出属心系下膈络小肠其支者从心系上挟咽系目其直者复从心系却上肺出腋下下循臑内后廉行太隂心主之后下肘内廉循臂内后廉抵掌后廉骨之端入掌内廉循小指之内出其端手太阳之脉起于小指之端循手外侧上腕出踝中直上循臂骨下廉出肩解绕肩胛交肩上入缺盆络心循咽下膈抵胃属小肠其支别者从缺盆循颈上颊至目鋭眦却入耳中其支者别颊上䪼抵鼻至目内眦斜络于颧
23. 足厥阴之脉起于大指聚毛之际上循足跗上廉去内踝一寸上踝八寸交出太阴之后上膕内廉循股入阴毛中环阴器抵小肠挟胃属肝络胆上贯膈布脇肋循喉咙之后上入颃颡连目系上出额与督脉㑹于巅其支从目系下颊里环唇内其支复从肝别贯膈上注肺足少阳之脉起于目鋭眦上扺头角下耳后循颈行手少阳之脉前至肩上却交出少阳之后入缺盆其支者从耳后入耳中出走耳前至目鋭眦后其支别者目鋭眦下大迎合手少阳于䪼下交颊车下颈合缺盆下胷中贯膈络肝属胆循脇里出气街绕毛际横入髀厌中直者从缺盆下腋循胷过季脇下合髀厌中以下循髀太阳出膝外廉下外辅骨之前直下抵絶骨之端下出外踝之前循足跗上入小指次指之间其支者从跗上入大指循岐骨内出其端还贯入爪甲出三毛足少隂之脉起于小指之下斜趋足心出然谷之下循内踝之后别入跟中上腨内出膕内廉上股内后廉贯脊属肾络膀胱其直者从肾上贯肝膈入肺中循喉咙挟舌本其支从肺出络心注胷中
24. 足太阳之脉起于目内眦上额交巅上其支别者从巅至耳上角其直行者从巅入络脑还出别下项循肩膊内挟脊抵腰中入循膂络肾属膀胱其支别者从腰中下贯臀内入膕中其支别者从内左右别下贯髀挟脊内过髀枢循髀外后廉下合膕中下贯腨内出外踝之后循京骨至小指外侧端
25. 手太阴之脉起于中焦下络大肠还循胃口上膈属肺从肺系横出腋下下循臑内行少阴心主之前下肘中循臂内上骨下廉入寸口上鱼循鱼际出大指之端其支者从腕后直出次指内廉出其端
26. 手阳明之脉起于大指之端循指上廉出合谷次指两骨之间上入两筋之中循臂上廉入肘外廉循臑内前廉上肩出髀骨之前廉上出柱骨之㑹上下入缺盆络肺下膈属大肠其支者从缺盆上颈贯及颊下入齿缝中还出挟口交人中左之右右之左上挟鼻孔足太阴之脉起于大指之端循指内侧白肉际过核骨后上内踝前廉上臑内循胫骨后交出厥阴之前上循膝股内前廉入腹属脾络胃上膈挟咽连舌本散舌下其支者复从胃别上膈注心中
27. 足阳明之脉起于鼻交额中下循鼻外入上齿中还出挟口环唇下交承浆却循頥后廉出大迎循颊车上耳前过客主人循发际至额颅其支者从大迎前下人迎循喉咙入缺盆下膈属胃络脾其直行者从缺盆下乳内廉下挟脐入气街中其支者起胃下口循腹里下至气街中而合以下髀关扺伏兎下入膝膑中下循胫外廉下足跗入中指内间其支者下膝三寸而别以下入大指间出其端
28. 手厥阴之脉起于胷中出属心包下膈厯络三焦其支者循胷出脇下腋三寸上抵腋下循臑内行太阴少阴之间入肘内下臂行两筋之间入掌中循中指出其端其支者从掌中循小指次指出其端
29. 手少阳之脉起于小指次指之端上出両指之间循手表腕出臂外两骨之间上贯肘循臑外上肩交出足少阳之后入缺盆交膻中散络心包下膈循属三焦其支者从膻中上出缺盆上项挟耳后直上出耳角以屈下颊至䪼其支者从耳后入耳中出走耳前过客主人交颊至目鋭眦
