1. Hoàng Đế hỏi: “Quá trống trải và nhỏ bé, ngũ hành yếu đuối, thịnh vượng khác nhau, được và mất nối tiếp nhau. Tôi muốn nghe Bình Kỳ tên như thế nào và kỷ luật như thế nào. " Tề Bá đáp: “Triệu Hổ Tái đang hỏi.” Mộc gọi là Phù Hợp, Hỏa gọi là Thịnh Minh, Thổ gọi là Bắc Hoa, Kim loại gọi là Thần Bình, Nước gọi là Cảnh Thuận. Hoàng đế nói: Không làm được thì có thể làm gì? Kỳ Bá nói: Mộc tên là Uy Hòa, Hỏa tên là Hỏa, Thổ tên là Bắc Kiến, Vàng tên là Tòng, Nước tên là Tề Lưu. Hoàng đế nói: "Cái gì nhiều quá?" Qi Bo nói: Gỗ có nghĩa là xuất hiện, lửa có nghĩa là Hexi, thượng có nghĩa là Dunfu, kim loại có nghĩa là Kiến Thành, và nước có nghĩa là Liuyan. Hoàng đế nói: Trẫm muốn nghe về thời điểm của tam khí. Tề Bá nói: "Sao vậy? Anh đang hỏi." Trong môn phái Phù Hợp, mộc đức luân chuyển, dương êm dịu, âm bao bọc, ngũ chuyển thăng bằng, khí cao, tính linh hoạt, công dụng ngay thẳng, hóa thịnh, cỏ cây. Tương tự, chính trị khác nhau, điều kiện ôn hòa, và Lingfeng, nó lưu trữ gan, nó sợ gan, nó là con mắt chính, nó là hạt và cây gai dầu, trái cây và mận, cốt lõi của nó, nó là mùa xuân, là lông côn trùng, là gia súc và chó, màu sắc nhợt nhạt, là dưỡng gân cốt, là sự cay đắng của bệnh tật. Cành đầy đặn, vị chua, âm thanh sừng sững, chất của nó. rất cứng và số của nó là tám. Khi nhà Minh trỗi dậy, do Chính Dương cai trị, đức hạnh truyền bá khắp thiên hạ, khí thế thăng cao, tính khí nhanh nhẹn, hóa thành hoa xum xuê. Giống như lửa, nó cai quản nhà Minh, nó chờ nhiệt, nó ra lệnh Nhiệt chứa trong tim, lòng sợ lạnh, nó cai quản lưỡi, nó là ngũ cốc, nó là quả mơ, nó là tài sản thế chấp, nó phản ứng với mùa hè, nó là lông côn trùng, nó là gia súc và ngựa, nó có màu đỏ, nó bổ máu, nó là bệnh tật, vị đắng, nó đặc trưng cho âm thanh, nó. xung vật lý, số bảy của nó. Vào thời Bắc Hoa, Khí hợp tác với Thiên Tụ, đức thông qua tứ chính, ngũ chuyển cùng nhau tu luyện, khí của nó bằng phẳng, bản chất của nó thông suốt, công dụng của nó cao thấp, sự biến hóa của nó đầy đủ, của nó. Tính chất giống như đất, nó cai trị nó yên tĩnh, nó khí nóng, nó gây ra ẩm ướt, nó dự trữ lá lách, lá lách sợ gió, nó điều khiển miệng, nó điều khiển ngũ cốc, quả và táo tàu của nó thực ra là thịt. Nó nên mọc vào mùa hè, nó có côn trùng, nó có gia súc, nó màu vàng, nó nuôi thịt, nó gây bệnh Không, vị ngọt, âm thanh của cung điện, da của nó và số lượng là năm. Kỷ luật xét xử hòa bình là chấp không tranh, giết không phạm tội, ngũ chuyển rõ ràng, khí trong sạch, bản chất mạnh, công dụng tán loạn, chuyển hóa mạnh mẽ và tập trung, giống như vàng. , quyền lực chính trị của nó uy nghiêm, thời thế của nó rõ ràng, và nó gây khô khan, nó che phổi, nó sợ nóng trong phổi, nó cai quản mũi, nó cai lúa, nó sinh ra quả đào, nó có vỏ , Nó phản ứng với mùa thu, nó chứa côn trùng, nó gây ra các vấn đề về chăn nuôi, nó có màu trắng, nó nuôi dưỡng lông, nó gây bệnh và ho, vị cay nồng, âm thanh mạnh mẽ, bề ngoài chắc chắn và số lượng là chín. Pháp môn tĩnh lặng, ẩn giấu không làm hại, cai trị và phân phối tốt, năm chuyển mặn mà hài hòa, khí trong sáng, tính chất trầm, công dụng màu mỡ, chuyển hóa vững chắc, như nước, Nó chính lưu, nó chờ đợi và cô đọng Su, nó làm lạnh, nó chứa thận, nó sợ ẩm ướt, nó cai trị hai âm, nó là hạt và đậu, nó là trái cây và hạt dẻ, nó ẩm ướt. , nó phản ứng với mùa đông, nó là vảy côn trùng, nó là con lợn, nó màu đen, nó nuôi dưỡng tủy xương, nó có bệnh khỏi, vị mặn, âm thanh như lông, đồ vật ướt át, số của nó là sáu. Vì vậy, khi nó sinh ra, đừng giết nó; khi nó lớn lên, đừng trừng phạt nó; khi nó biến hình, nó không khống chế nó; khi nó được thu thập, nó không làm hại nó; kìm nén nó. Đây được gọi là sự bình tĩnh.
2. Kỷ luật ủy ban và hòa hợp đề cập đến sự thăng tiến của cuộc sống, sự tức giận không chính trị, khí chuyển hóa đang tăng lên, khí dài bình tĩnh, trật tự sớm, mưa mát rơi, gió và mây cùng nhau nổi lên, cỏ Cây nở muộn, thân khô héo, vạn vật đều đẹp đẽ, da thịt đầy đặn, khí se, chức năng tụ họp, động tác dữ dội và chậm chạp, lông sợ hãi, gan tích trữ, quả của nó là táo tàu và mận, lõi của nó là vỏ, hạt và gạo có vị chua và hăng, màu nhạt, gia súc, chó và gà, lông côn trùng được đưa vào, phần chính của nó là sương mù, âm thanh và sừng của nó là Thương, bệnh của nó run rẩy và đáng sợ, nó cũng được biến đổi từ vàng, sừng nhỏ giống như Fan Shang, sừng trên giống như Zheng Jiao, Thượng Thượng giống như Zhengshang Giống nhau, bệnh cành vô dụng, nhọt, sưng tấy, ngọt trùng, tà khí hại gan, thượng cung cũng như chính cung, Tiêu Tùy giết chết, sau đó viêm sôi, ba người tản mác, cái gọi là phục hồi cũng là do bọ bay và giòi gây ra. Pháp môn của Fu Ming ám chỉ sự thắng lợi và phát triển, long khí không được công bố, thay vào đó, khí tích trữ được phân phối, thu thập khí và cai trị bản thân, chuyển hóa các mệnh lệnh cân bằng, lạnh lùng và rõ ràng, mùa hè trật tự mỏng, kế thừa sự biến đổi của sự vật , lớn lên nhưng không lớn lên, thành hiện thực khi con già, khí dương bị ức chế, côn trùng ẩn chứa lâu ngày, khí lực suy nhược, công dụng hung bạo, vận động dễ thay đổi. , nỗi đau hiện diện, trái tim ẩn giấu, hạt dẻ và quả đào thực sự ẩm ướt, còn hạt là Đậu nành và gạo, vị đắng và mặn, màu đỏ sẫm, gia súc và ngựa của họ là lợn, họ Lông côn trùng có vảy, cơ thể chính của chúng là băng, tuyết và sương giá, âm thanh của chúng là lông vũ, bệnh tật của chúng là hôn mê, nhầm lẫn và quên lãng, chúng được chuyển hóa từ nước, Shao Zheng và Shao Zheng đều là Yu, Shang Shang là Giống như Zheng Shang, tà ác buồn bã, ngưng tụ khốn khổ, mưa lớn, sấm sét trên bầu trời, chủ nhân đột nhiên trút xuống sấm sét và chấn động, mưa lớn. Kỷ luật của nhà tù khiêm tốn đề cập đến việc giảm năng lượng, thiếu sự chuyển hóa năng lượng, sự thịnh vượng của chính phủ, năng lượng lâu dài, mưa xấu, năng lượng giảm, gió và lạnh đều mạnh, thảm thực vật đẹp đẽ nhưng không có thật, khí ứ tán, công dụng là an tịnh, vết loét chia thành lở loét, tóc ẩm ứ đọng, tỳ tích quả. mận và hạt dẻ thực sự làm ẩm lõi, hạt và hạt gai dầu của nó, vị chua ngọt, màu vàng nhạt, Nó là một con thú của gia súc và chó, côn trùng của nó có lông, cơ thể chính của nó tức giận và rung động, nó Âm thanh ở trong sừng tử cung, bệnh tật đầy chướng ngại cũng là do gỗ biến thành thiếu cung, thượng cung giống như chính cung, sừng trên là cung. Sừng giống như chính cung, bệnh là do tiêu chảy, tà khí làm lá lách rung động, thân cây sẽ bị tán loạn, bốn chiều sẽ mất đi. Kỷ luật của Congge đề cập đến việc đóng khí, khí được thu thập, khí được thu thập, khí được nâng lên, Huo Zheng được tuyên bố, người bình thường sử dụng Fan, khí của họ được nâng lên, công dụng của họ không ngừng nghỉ và cắt giảm , cử động của chúng bị hạn chế, cử động của chúng bị hạn chế. Nó gây ra ho và hen suyễn, nó ẩn náu trong phổi, quả của nó, mận và mơ, thực ra có vỏ, hạt, cây gai dầu và lúa mì, vị đắng và hăng, của nó. Màu sắc là màu trắng, gia súc, gà và cừu, côn trùng và lông vũ, độ sáng chủ yếu là sáng, viêm sáng và âm thanh Shang Zheng, bệnh là do hắt hơi, ho và hắt hơi, và do hỏa táng. Shao Shang giống như Shao Zheng, Shang Shang giống như Zheng Shang, và Shang Jiao giống như Zheng Jiao, Ác hại phổi, và ánh sáng thiêu đốt tạo ra băng, tuyết, sương giá và mưa đá. Trong năm, vảy chủ nằm trên chuột, năng lượng hàng năm đến sớm, gây cảm lạnh nặng nề. Thời kỳ khô cạn ám chỉ phản dương, ẩn lệnh không dỡ bỏ, chuyển hóa khí thịnh, khí dài thông, côn trùng đốt không ẩn, đất ẩm, suối nước giảm, cỏ cây xum xuê, vẻ đẹp sung mãn, khí ứ đọng, khí thông thấm. thực sự làm ẩm thịt, ngũ cốc và kê của nó có vị ngọt và mặn, màu đen và đen, động vật của nó là lợn và bò, và vảy côn trùng của nó bẩn, Nguyên nhân chính của nó là trầm cảm và mơ hồ, và Cung điện Shengyu của nó có đặc điểm là phần dưới bất lực và cứng ngắc, nguyên nhân là do thổ địa biến hóa, thiếu cung giống như thiếu cung, thượng cung cũng giống như chính cung, bệnh âm khí, tà khí tổn thương thận. Ai yếu ớt, bất chợt khi trời mưa thì rung lên, kéo, kéo, giật ra, sợi tóc chính trông như con cáo, thay đổi không trốn tránh nên lợi dụng nguy hiểm mà đến bất ngờ. , và tai họa sẽ quay lại với nó. Chuyện nhỏ sẽ lại trở nên nhỏ, còn chuyện nghiêm trọng sẽ lại xảy ra.
3. Thời kỳ xuất hiện gọi là Khí 𢽬, đất được giải phóng, năng lượng xanh dâng lên, dương hài hòa và lan tỏa, năng lượng âm đi theo, sinh khí trong lành, vạn vật thịnh vượng, chuyển hóa sinh ra, khí của nó đẹp đẽ, chính quyền phân tán, trật tự thoải mái, xua tan chóng mặt, đức tính ồn ào và rõ ràng, rung động rung động kéo kéo, ngũ cốc, gạo gai dầu, gia súc, gà chó, hoa quả, mận và đào, màu xanh, vàng và trắng, vị chua, ngọt và cay, giống như mùa xuân, kinh âm thiếu dương, chứa gan và lá lách, lông giun xen vào. Chất ở giữa cứng và ngoài cứng, bệnh của nó là tức giận, Taijiao cũng giống như Shang Shang, khí của nó bị đảo ngược khi ở trong Shang Zheng, và bệnh của nó là nôn mửa và lợi tiểu. Khí và khôi phục nó, khí mùa thu mạnh mẽ và nghiêm khắc, khi nghiêm trọng, nó giết chết khí trong lành mạnh đến mức cỏ cây khô héo, tà khí hại gan. Thời kỳ Hexi có nghĩa là hoa nở, năng lượng âm nội nội, năng lượng dương hưng thịnh bên ngoài, mùa hè nóng bức đang chuyển hóa nên vạn vật thịnh vượng, chuyển hóa lâu dài, năng lượng cao, chính trị hoạt động, mệnh lệnh của nó ồn ào, và chuyển động của nó là nóng bỏng, đức tính của nó là do nhiệt và hơi nước gây ra, nó trở nên cháy và sôi, ngũ cốc, đậu mì, gia súc, cừu và lợn, trái cây, quả mơ và hạt dẻ, của nó. màu đỏ, trắng và sẫm, vị đắng, cay và mặn, giống như mùa hè, trị thiếu âm thái dương, cầm quyết âm thiếu dương, chứa tim phổi, có lông côn trùng và vảy, mạch huyết ướt, bệnh của nó là sốt rét, lở loét, máu chảy, mắt kiêu ngạo và đỏ bừng, lông trên giống như Chính Chính, chúng tụ lại với nhau, và bệnh của nó là kiết lỵ, phía trên Sau khi khí đã được chinh phục và thu thập, chính phủ sẽ bạo lực, khí tích trữ sẽ được phục hồi, thậm chí có khi mưa, sương giá, mưa đá và lạnh giá sẽ gây ra tà ác và buồn bã. Thời đại Dunfu ám chỉ Quang Hoa, đức độ và yên tĩnh, theo sự tăng trưởng và lấp đầy, cho đến khi Âm vững chắc, và vật chất được hình thành hoàn toàn, khói mờ và dày đặc, có thể nhìn thấy trong đất dày. mưa nhiều, ẩm ướt, khô hạn, hình tròn, khí dồi dào, chính trị bình tĩnh, trật tự toàn diện, vận động ẩm ướt, đức hạnh mềm mại, biến hóa. gây chấn động, nó rung chuyển và sụp đổ đột ngột, ngũ cốc, ngũ cốc và cây gai dầu, gia súc và chó của nó, quả chà là Mận, màu đen và tối, vị ngọt, mặn và chua, giống như mùa hè dài, kinh tuyến của nó đầy Thái âm dương minh, chứa tỳ thận, giun có lông, thể chất là cơ cốt, bệnh đầy bụng, tứ chi không nhấc nổi, gió mạnh đến nhanh, tà khí hại lá lách. và thời kỳ kiên cố hóa được gọi là "rút lại và gây ra", thời tiết trong lành, khí địa trong sáng, khí dương theo sau, âm được điều khiển và chuyển hóa, khô thực hiện chức năng chính trị của nó, mọi thứ được tạo ra bởi sự phân chia và khí được thu thập Sự hòa hợp chưa xong, hình thành, khí cắt đứt, chính quyền uy nghiêm, trật tự sắc bén, hỗn loạn bị phá vỡ và lây nhiễm, đức hạnh của nó sương mù, sự chuyển hóa của nó uy nghiêm và khô héo, Ngũ cốc, gạo và kê, gia súc, gà và ngựa, Quả của nó là đào và mơ, màu trắng và xanh, vị cay và đắng, giống như mùa thu, kênh của nó là Taiyin và Yangming, nó lưu trữ phổi và gan, các côn trùng và lông vũ, vỏ và các bộ phận bên của nó, bệnh hen suyễn, uống vào ngực và thở lên, và các dấu hiệu phía trên cũng giống như Zhengshang Nếu nó sinh ra Khí, nếu nó bị bệnh và ho. , hoặc xảy ra biến cố chính trị, danh cây không hưng thịnh, đầu mềm dễ gãy, đầu bị cháy sém, khí dài, lửa chảy, viêm đến, dây leo héo úa, và điều ác sẽ làm tổn thương phổi. Lưu truyền thời kỳ ám chỉ Tây Tạng phong ấn, Hán triều thể chất biến hóa, trời đất ngưng tụ, Tây Tạng chính quyền lan rộng, dài hạn mệnh lệnh không ban hành sắc bén biến hóa. năng lượng mạnh mẽ, chính trị yên tĩnh, mệnh lệnh trôi chảy, chuyển động trôi dạt và giải phóng đất đai màu mỡ, đức hạnh của nó ngưng tụ thành bầu không khí lạnh lẽo khốn khổ, nó biến thành băng, tuyết, sương giá và mưa đá, hạt và đậu, Gia súc của nó và lợn và bò, trái cây, hạt dẻ và chà là, màu đen và đỏ, vị mặn, đắng và ngọt, giống như mùa đông, kinh tuyến đầy Thiếu Âm và Dương, nó che giấu trái tim của nó. Thận, vảy côn trùng bẩn thỉu, đầy đồ vật, sưng tấy do bệnh tật, lông lá, khí không thể chuyển hóa, nếu phủ quá nhiều thì khí sẽ biến hóa, khí sẽ yếu. , mưa to sẽ rơi, tà khí hại thận. Vì vậy, người ta nói: nếu không kiên trì về đạo đức thì thắng lợi sẽ quay trở lại; nếu chính quyền kiên trì với các nguyên tắc của mình thì thắng lợi sẽ bị đồng hóa.
4. Hoàng đế nói: Trời không đủ tới tây bắc, bên trái lạnh bên phải, đất không đầy bên đông nam, bên phải nóng, bên trái ấm, tại sao vậy? ? Kỳ Bá nói: Khí âm dương, nguyên lý ưu bại, là chênh lệch quá ít. Hướng Đông Nam là Dương, khi là Dương thì tinh chất hạ xuống nên bên phải nóng, bên trái ấm. Tây Bắc là Âm, tinh hoa Âm ở trên nên bên trái lạnh, bên phải mát. Vì vậy, trái đất cao thấp, không khí ấm áp, không khí ở tầng cao thì lạnh, không khí ở phía dưới thì nóng. Vì vậy, nếu để lạnh, mát sẽ sưng tấy, nếu nóng và nóng sẽ gây lở loét, nếu hạ xuống sẽ sưng tấy, còn nếu đổ mồ hôi thì sẽ bị đau nhức. Hoàng đế nói: “Giống Thọ Dao thế nào?” Qi Bo nói: Nếu giao phó bản chất Âm cho anh ta thì cuộc sống của anh ta sẽ trường thọ, nhưng nếu giao phó bản chất Dương cho anh ta, anh ta sẽ chết trẻ. Hoàng đế nói: Tốt. Đó là một căn bệnh và không có cách nào chữa khỏi. Kỳ Bá nói: Khí từ phía Tây Bắc tán đi làm lạnh, còn khí từ phía Đông Nam co lại làm ấm. Đây gọi là cùng một bệnh, có nhiều cách chữa trị khác nhau. Vì vậy, người ta nói: Khí lạnh và Khí mát được xử lý bằng Khí lạnh và mát, gây ra vết nước. Nếu nhiệt độ nóng, hãy xử lý bằng nhiệt ấm và tăng cường khả năng phòng thủ bên trong. Nó phải giống với Khí của nó thì mới có thể làm cho nó phẳng, và điều ngược lại sẽ xảy ra nếu nó sai.
5. Hoàng đế nói: Tốt. Tuổi thọ và tuổi thọ của Khí của một trạng thái là khác nhau, vậy nguyên nhân là gì? Kỳ Bá nói: Sở dĩ có ưu có kém là do địa hình. Cao thượng thì do Âm khí chi phối, còn nếu dơ bẩn thì do Dương Kỳ chi phối. Kẻ thắng Dương là bẩm sinh, kẻ thắng Âm là kẻ đắc được. và con đường hóa sinh. Hoàng đế nói: “Xem ra hắn sống rất lâu.” Qi Bo nói: Khí của người càng cao thì tuổi thọ càng cao, Khí của người càng thấp thì có sự khác biệt lớn ở người nhỏ có sự khác biệt nhỏ, còn người lớn có sự khác biệt lớn. Vì vậy, người chữa bệnh phải hiểu rõ Đạo và địa lý, âm dương tốt hơn, trình tự khí, tuổi thọ của con người, thời kỳ sinh mệnh và biến hóa thì hình dáng và khí của con người mới có thể. được biết.
6. Hoàng đế nói: Tốt. Ở tuổi này không cần phải có bệnh tật, nhưng năng lượng dự trữ thì không nên sử dụng. Qi Bo nói: Thời tiết điều khiển nó, và Qi có cách riêng của nó. Hoàng đế nói: "Hy vọng mọi người sẽ nghe được chuyện này." Qi Bo nói: Shaoyang Sitian, lửa Qi đi xuống, khí phổi tăng lên, kim loại trắng được sử dụng, cỏ cây bị cháy xém, lửa cháy, kim loại da cạn kiệt, và sức nóng biến mất, ho , hắt hơi, nghẹt mũi và sưng tấy. Gió di chuyển trên mặt đất, cát bụi bay đi, gây đau tim và đau vùng thượng vị, co giật và tắc nghẽn, và lực lượng chủ yếu của nó là bạo lực. Ngày Dương Minh, khô hạn, gan khí thăng lên, cây cối đứng vững, đất ướt, hoang tàn ập đến, cây chặt cỏ héo, hai bên sườn đau nhức, mắt đỏ hoe, trống rung và hạt dẻ rơi ra, cơ bắp yếu ớt, không thể đứng lâu. Khi nắng nóng ập đến, đất trở nên nóng, dương khí suy nhược đau đớn, nước tiểu thay đổi, lạnh nóng như sốt rét, thậm chí đau lòng, lửa hành trong bản thảo, nước chảy không băng, nhức nhối. côn trùng được nhìn thấy Mặt trời ở trên trời, khí lạnh giáng xuống, năng lượng trong lòng dâng lên, lửa sáng, thần dược dâng lên và vàng là Yi, khi lạnh trong trẻo, khi mạnh mẽ là nước băng, năng lượng lửa cao, trái tim nóng bức và khó chịu, có khô, khát và hắt hơi, và niềm vui và nỗi buồn thì nhiều. Nhiệt sẽ lang thang, lạnh sẽ trở lại, sương giá sẽ rơi theo thời gian và sự lãng quên. sẽ gây đau tim. Đất ẩm, nước nhiều, khách lạnh đến, âm biến thành ẩm ướt, khí thay đổi tích nước trong cơ thể, cơ thể no không ăn, da thịt thô ráp, cơ bắp tĩnh mạch không thuận lợi, thậm chí có thể sưng tấy toàn thân và hậu bối. Tuyệt Âm Tư Thiên, gió xuôi, tính khí dâng cao, đất dâng, nước vàng, đất da, trọng lượng yếu, cơ bắp yếu, thức ăn giảm, miệng sảng khoái, gió quá yếu, mây rung chuyển, mắt quay, tai ù. Khi lửa hoành hành, mặt đất nóng lên, nhiệt độ giảm xuống, dưới đất đỏ có nhiều côn trùng châm chích, nước chảy không đóng băng, động cơ tăng tốc. Thiếu Âm Tư Điền, khí nóng từ dưới giáng xuống, phổi khí từ trên bốc lên, khí trắng dùng làm vàng, cỏ cây ướt át, thở khò khè, nôn mửa, lạnh nóng, hắt hơi, mũi mũi ngạt thở, nóng gay gắt , và thậm chí cả những vết loét và vết loét đang bùng cháy, vàng lấp lánh và đá chảy ra. Mặt đất khô ráo, trong trẻo, sự hoang tàn đang đến, xương sườn đau nhức, hơi thở lạnh lẽo, cỏ cây đang thay đổi. Thái âm ở trên trời, hơi ẩm giáng xuống, thận khí nổi lên, hắc ám xuất hiện, thủy biến, moxa mây và mưa, ngực không thuận lợi, âm khí bất lực suy yếu rất nhiều, không có tác dụng gì. Lúc đó vùng thắt lưng và thượng vị đau nhức, cử động khó khăn. Jueni, đất ẩn âm, rét đậm sắp tới, côn trùng đốt sớm bám vào, hạ tâm có cảm giác đau đớn, mặt đất nứt nẻ và băng cứng, ăn vào có hại. bụng dưới, khi dùng kim khí, nước dừng lại, nước tăng lên, vị mặn, nước đi lại giảm.
7. Hoàng đế nói: “Ta ở tuổi này có thai bị vô sinh, nhưng chữa trị còn chưa xong, tại sao lại là do khí gây ra?” Kỳ Bá nói: Sáu loại khí và ngũ loại điều khiển lẫn nhau, giống nhau thì hưng thịnh, khác nhau thì suy tàn. của cuộc sống và sự biến đổi. Vì vậy, khi Tuyệt Âm ở trên trời, sâu bướm vẫn còn, sâu lông đang sinh sản, sâu không thể sinh sản. Vào mùa xuân, sâu bướm sinh sản, sâu bị tiêu hao, sâu lông không thể sinh sản. Ở Shaoyin Sitian, côn trùng lông vẫn còn, côn trùng trung bình đang sinh sản, nhưng sâu bướm chưa trưởng thành vào mùa xuân, côn trùng lông đang sinh sản và côn trùng trung bình đang kiệt sức và vô trùng. Ở Thái Âm Tư Thiên, trùng trùng yên tĩnh, trùng vảy sinh sản, nhưng trùng lông không thể sinh sôi nảy nở. Ở Thiếu Dương Tư Thiên, côn trùng lông vũ yên tĩnh, sâu bướm sinh sản, sâu bọ vô sinh. Vào mùa xuân, côn trùng lông vũ sinh sản, côn trùng trung bình bị tiêu thụ, sâu bướm vô sinh. Ở Dương Minh Tư Thiên, sâu yên tĩnh, lông sâu sinh sản, xuân không thành công, sâu sinh sản, sâu bướm tiêu hao, lông sâu không thành công. Khi mặt trời lên cao, côn trùng vảy vẫn còn và giun đang sinh sản. Vào mùa xuân, côn trùng vảy kiệt sức và giun vô trùng. Sự may mắn mà các phương tiện khác nhau không thể đạt được lại càng tệ hơn. Vì vậy, khí do chủ chủ, năm tháng thiết lập, khí của đất điều khiển sự thắng lợi của chính mình, thời tiết điều khiển sự thắng lợi của con người, bầu trời điều khiển màu sắc, đất điều khiển hình dạng, năm loại suy giảm và mỗi loại. theo sự phù hợp của khí công. Vì vậy, nếu chữa trị vô sinh và mang thai không đầy đủ thì khí này không đổi, gọi là trung căn. Ngoài ra còn có năm thứ có căn nguyên từ bên ngoài, cho nên sự khác biệt giữa hóa sinh và chuyển hóa là có năm khí, năm vị, năm màu, năm loại, năm thích hợp. Hoàng đế nói: Chuyện gì vậy? Kỳ Bá nói: Nếu căn ở ở giữa thì mệnh gọi là Thần Khí. . Vì vậy, mỗi người có sự điều khiển riêng, mỗi người có chiến thắng riêng, mỗi người có sự ra đời riêng và mỗi người đều có thành công riêng. Vì vậy, người ta nói: Không biết cộng thêm năm tháng, giống và khác nhau của khí, không đủ để hình dung sự sinh ra và biến hóa, đây chính là cái mà chúng ta gọi.
8. Hoàng đế nói: Khí bắt đầu sinh ra và biến đổi, Khí phân tán và trở nên hữu hình, Khí lan truyền và nuôi dưỡng, Khí kết thúc và hình ảnh thay đổi, tất cả đều dẫn đến sự thống nhất. Tuy nhiên, năm hương vị khác nhau về sinh hóa và độ chín, và chúng luôn khác nhau. Lý do cho điều này là gì? Qi Bo nói: Nó được điều khiển bởi năng lượng của trái đất, nếu không phải là bầu trời, nó sẽ không được sinh ra và trái đất sẽ không phát triển. Hoàng đế nói: Trẫm muốn nghe ý kiến của ông ấy. Qi Bo nói: Lạnh, nóng và khô khác nhau ở sự biến đổi của chúng. Vì vậy, nếu Thiếu Dương vào mùa xuân, hàn độc sẽ không phát sinh, vị cay nồng, có thể trị đắng và chua, Cổ Thương Đan có thể chữa khỏi. Dương Minh vào mùa xuân, ẩm ướt và độc không sinh ra, vị chua, khí ẩm, trị đau và ngọt, chất nếp thì tốt. Khi mặt trời vào mùa xuân, sức nóng và chất độc sẽ không phát sinh, vị của nó sẽ đắng, vị nhạt và mặn, và hạt sẽ có vị trái cây. Tuyệt âm thuộc mùa xuân, có tác dụng thanh độc, ngăn ngừa độc phát triển, vị ngọt, chữa chua đắng, hạt có màu xanh đỏ, khí đặc, vị chính xác. Thiếu Âm vào mùa xuân, hàn độc không sinh, vị cay nồng, trị đau lại ngọt, chính là Cổ Bạch Đan. Thái âm vào mùa xuân, khô và độc không sinh ra, vị mặn, khí nóng, vị ngọt và mặn, ngũ cốc có vị ngọt và mặn. Khí thuần thì muối được, khí chuyên thì vị cay sẽ chuyển hóa và cả hai đều khỏi bệnh.
9. Cho nên có câu: Người dưỡng phần trên và phần dưới thì theo đó, còn người chữa phần trên và phần dưới thì ngược lại, điều chỉnh theo sự thăng trầm của lạnh nóng tại chỗ. Cho nên người ta nói: lấy trên lấy, lấy từ trong lấy ngoài, để tìm ra lỗi. Người có độc thì dùng thuốc đặc, người không độc thì dùng thuốc loãng. Khí nghịch thì bệnh ở trên, bệnh ở dưới, bệnh ở trên. . Chữa nóng thì dùng lạnh, trị lạnh, trị lạnh thì dùng ấm và nóng. Vì vậy, hãy loại bỏ nó và cắt nó ra, nhổ nó ra, sửa chữa và ghi lại và sử dụng phương pháp tương tự để làm mới nó. Hoàng thượng nói: Bệnh ở giữa, nhưng không vững chắc, hội tụ tán tán, vậy thì tại sao không. Tề Bá nói: "Sao vậy? Anh đang hỏi." Nếu không có tích tụ thì tìm cách che đi, nếu thiếu thì bù đắp. Dùng thức ăn để loại bỏ vết nước và trộn đều với bên trong và bên ngoài để hoàn tất quá trình. Hoàng đế nói: Có độc hay không, xin hãy nhận lấy như đã hứa. Tề Bá nói: “Bệnh này mới xuất hiện đã lâu nên kích cỡ khác nhau, độc và không độc nên cần điều trị thường xuyên”. Chữa bệnh bằng độc lớn thì trừ được sáu trong mười; trị bệnh không có độc thì bảy trong; chín trong số mười bị loại. Ngũ cốc, thịt, trái cây và rau quả nên được nuôi dưỡng bằng thực phẩm. Đừng lạm dụng nó và làm hỏng tính toàn vẹn của nó. Nếu không cạn kiệt thì sẽ trở về với chánh pháp, sẽ là tuổi tác của thiên nhiên, không có sự thịnh vượng, không có sự trống rỗng, và con người và thiên nhiên sẽ không có tai họa, không có ác quỷ. , không có sai lệch, và cuộc sống lâu dài của con người. Hoàng đế nói: “Người bệnh lâu ngày, khí sẽ không bao giờ khỏe mạnh. Lỡ bệnh khỏi, cằn cỗi thì sao?” Qi Bo nói: "Zhao Huzai là câu hỏi của một nhà hiền triết." Thay đổi không thể thay thế và thời gian không thể bị vi phạm. Kinh mạch được khai thông, khí huyết được điều khiển, những khuyết điểm được phục hồi, giống như tất cả những người khác, nuôi dưỡng và điều hòa, chờ đợi thời cơ, bảo vệ khí, không để nó trôi đi, hình dáng rõ ràng, sức sống còn dài, đời sống thánh vương. Vì vậy, ý chính là: không có sự thay đổi về thời gian, không có sự xâm phạm của thời gian, nó phải được nuôi dưỡng và phải hài hòa, và chờ đợi nó quay trở lại, đây chính là ý nghĩa của nó. Hoàng đế nói: Tốt.
1. 黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名，何如而纪也。歧伯对曰：昭乎哉问也。木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。帝曰：其不及，奈何。歧伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。帝曰：太过何谓。歧伯曰：木曰发生，火曰赫曦，上曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。帝曰：三气之纪，愿闻其候。歧伯曰：悉乎哉问也。敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和，其令风，其藏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色苍，其养筋，其病里急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡，其气高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其类火，其政明曜，其候炎暑，其令热，其藏心，心其畏寒，其主舌，其谷麦，其果杏，其实络，其应夏，其虫羽，其畜马，其色赤，其养血，其病瞤瘛，其味苦，其音徵，其物脉，其数七。备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其用高下，其化丰满，其类土，其政安静，其候溽蒸，其令湿，其藏脾，脾其畏风，其主口，其谷稷，其果枣，其实肉，其应长夏，其虫倮，其畜牛，其色黄，其养肉，其病否，其味甘，其音宫，其物肤，其数五。审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明，其气洁，其性刚，其用散落，其化坚敛，其类金，其政劲肃，其候清切，其令燥，其藏肺，肺其畏热，其主鼻，其谷稻，其果桃，其实壳，其应秋，其虫介，其畜难，其色白，其养皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外坚，其数九。静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其气明，其性下，其用沃衍，其化凝坚，其类水，其政流演，其候凝肃，其令寒，其藏肾，肾其畏湿，其主二阴，其谷豆，其果栗，其实濡，其应冬，其虫鳞，其畜彘，其色黑，其养骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其数六。故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。
2. 委和之纪，是谓胜生，生气不政，化气乃扬，长气自平，收令乃早，凉雨时降，风云并兴，草木晚荣，苍乾凋落，物秀而实，肤肉内充，其气敛，其用聚，其动緛戾拘缓，其发惊骇，其藏肝，其果枣李，其实核壳，其谷稷稻，其味酸辛，其色白苍，其畜犬鸡，其虫毛介，其主雾露凄沧，其声角商，其病摇动注恐，从金化也，少角与判商同，上角与正角同，上商与正商同，其病支废痈肿疮疡，其甘虫，邪伤肝也，上宫与正宫同，萧飋肃杀，则炎赫沸腾，眚于三，所谓复也，其主飞蠹蛆雉，乃为雷霆。伏明之纪，是谓胜长，长气不宣，藏气反布，收气自政，化令乃衡，寒清数举，暑令乃薄，承化物生，生而不长，成实而稚，遇化已老，阳气屈伏，蛰虫早藏，其气郁，其用暴，其动彰伏变易，其发痛，其藏心，其果栗桃，其实络濡，其谷豆稻，其味苦咸，其色玄丹，其畜马彘，其虫羽鳞，其主冰雪霜寒，其声徵羽，其病昏惑悲忘，从水化也，少徵与少羽同，上商与正商同，邪伤心也，凝惨凓冽，则暴雨霖霪，眚于九，其主骤注雷霆震惊，沉霠淫雨。卑监之纪，是谓减化，化气不令，生政独彰，长气整，雨乃愆，收气平，风寒并兴，草木荣美，秀而不实，成而粃也，其气散，其用静定，其动疡涌分溃痈肿，其发濡滞，其藏脾，其果李栗，其实濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色苍黄，其畜牛犬，其虫倮毛，其主飘怒振发，其声宫角，其病留满否塞，从木化也，少宫与少角同，上宫与正宫同，上角与正角同，其病飱泄，邪伤脾也，振拉飘扬，则苍乾散落，其眚四维，其主败折虎狼，清气乃用，生政西辱。从革之纪，是谓折收，收气乃后，生气乃扬，长化合德，火政乃宣，庶类以蕃，其气扬，其用躁切，其动铿禁瞀厥，其发咳喘，其藏肺，其果李杏，其实壳络，其谷麻麦，其味苦辛，其色白丹，其畜鸡羊，其虫介羽，其主明曜炎烁，其声商徵，其病嚏咳鼽衂，从火化也，少商与少徵同，上商与正商同，上角与正角同，邪伤肺也，炎光赫烈，则冰雪霜雹，眚于七，其主鳞伏彘鼠，岁气早至，乃生大寒。涸流之纪，是谓反阳，藏令不举，化气乃昌，长气宣布，蛰虫不藏，土润水泉减，草木条茂，荣秀满盛，其气滞，其用渗泄，其动坚止，其发燥槁，其藏肾，其果枣杏，其实濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色黅玄，其畜彘牛，其虫鳞倮，其主埃郁昏翳，其声羽宫，其病痿厥坚下，从土化也，少羽与少宫同，上宫与正宫同，其病癃閟，邪伤肾也，埃昏骤雨，则振拉摧拔，眚于一，其主毛显狐狢，变化不藏，故乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚，气之常也。
3. 发生之纪，是谓启𢽬，土踈泄，苍气达，阳和布化，阴气乃随，生气淳化，万物以荣，其化生，其气美，其政散，其令条舒，其动掉眩巅疾，其德鸣靡启坼，其变振拉摧拔，其谷麻稻，其畜鸡犬，其果李桃，其色青黄白，其味酸甘辛，其象春，其经足厥阴少阳，其藏肝脾，其虫毛介，其物中坚外坚，其病怒，太角与上商同，上徵则其气逆，其病吐利，不务其德，则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零，邪乃伤肝。赫曦之纪，是谓蕃茂，阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，物得以昌，其化长，其气高，其政动，其令鸣显，其动炎灼妄扰，其德暄暑郁蒸，其变炎烈沸腾，其谷麦豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其经手少阴太阳，手厥阴少阳，其藏心肺，其虫羽鳞，其物脉濡，其病笑疟疮疡血流狂妄目赤，上羽与正徵同，其收齐，其病痓，上徵而收气后也，暴烈其政，藏气乃复，时见凝惨，甚则雨水霜雹切寒，邪伤心也。敦阜之纪，是谓广化，厚德清静，顺长以盈，至阴内实，物化充成，烟埃朦郁，见于厚土，大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟，其化圆，其气丰，其政静，其令周备，其动濡积并蓄，其德柔润重淖，其变震惊飘骤崩溃，其谷稷麻，其畜牛犬，其果枣李，其色黅玄苍，其味甘咸酸，其象长夏，其经足太阴阳明，其藏脾肾，其虫倮毛，其物肌核，其病腹满，四支不举，大风迅至，邪伤脾也，坚成之纪，是谓收引，天气洁，地气明，阳气随，阴治化，燥行其政，物以司成，收气繁布，化洽不终，其化成，其气削，其政肃，其令锐切，其动暴折疡疰，其德雾露萧飋，其变肃杀凋零，其谷稻黍，其畜鸡马，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其经手太阴阳明，其藏肺肝，其虫介羽，其物壳络，其病喘喝胸凭仰息，上徵与正商同，其生齐，其病咳，政暴变，则名木不荣，柔脆焦首，长气斯救，大火流，炎烁且至，蔓将槁，邪伤肺也。流衍之纪，是谓封藏，寒司物化，天地严凝，藏政以布，长令不扬，其化凛，其气坚，其政谧，其令流注，其动漂泄沃涌，其德凝惨寒氛，其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗枣，其色黑丹黅，其味咸苦甘，其象冬，其经足少阴太阳，其藏肾心，其虫鳞倮，其物濡满，其病胀，上羽而长气不化也，政过则化气大举而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。故曰：不恒其德，则所胜来复，政恒其理，则所胜同化，此之谓也。
4. 帝曰：天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也。歧伯曰：阴阳之气，高下之理，太少之异也。东南方，阳也，阳者其精降于下，故右热而左温。西北方，阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。故适寒凉者胀之，温热者疮，下之则胀已，汗之则疮已，此凑理开闭之常，太少之异耳。帝曰：其于寿夭何如。歧伯曰：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。帝曰：善。其病也，治之柰何。歧伯曰：西北之气散而寒之，东南之气收而温之，所谓同病异治也。故曰：气寒气凉，治以寒凉，行水渍之。气温气热，治以温热，强其内守。必同其气，可使平也，假者反之。
5. 帝曰：善。一州之气生化寿夭不同，其故何也。歧伯曰：高下之理地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。帝曰：其有寿夭乎。歧伯曰：高者其气寿，下者其气夭，地之小大异也，小者小异，大者大异。故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。
6. 帝曰：善。其岁有不病，而藏气不应不用者，何也。歧伯曰：天气制之，气有所从也。帝曰：愿卒闻之。歧伯曰：少阳司天，火气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，火见燔焫，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衂鼻窒，曰疡，寒热胕肿。风行于地，尘沙飞扬，心痛胃脘痛，厥逆鬲不通，其主暴速。阳明司天，燥气下临，肝气上从，苍起木用而立，土乃眚，凄沧数至，木伐草萎，脇痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。暴热至，土乃暑，阳气郁发痛，小便变，寒热如疟，甚则心痛，火行于稿，流水不冰，蛰虫乃见。太阳司天，寒气下临，心气上从，而火且明，丹起金乃眚，寒清时举，胜则水冰，火气高明，心热烦嗌乾，善渴鼽嚏，喜悲数欠，热气妄行，寒乃复，霜不时降，善忘甚则心痛。土乃润，水丰衍，寒客至，沈阴化湿，气变物水饮内蓄，中满不食，皮𤸷肉苛，筋脉不利，甚则胕肿身后痈。厥阴司天，风气下临，脾气上从，而土且隆，黄起水乃眚，土用革，体重肌肉萎，食减口爽，风行太虚，云物摇动，目转耳鸣。火纵其暴，地乃暑，大热消烁，赤沃下，蛰虫数见，流水不冰，其发机速。少阴司天，热气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，喘呕寒热嚏鼽衂鼻窒，大暑流行，甚则疮疡燔灼，金烁石流。地乃燥清，凄沧数至，脇痛善太息，肃杀行，草木变。太阴司天，湿气下临，肾气上从，黑起水变，埃冒云雨，胸中不利，阴痿气大衰而不起不用。当其时反腰脽痛，动转不便也。厥逆，地乃藏阴，大寒且至，蛰虫早附，心下否痛，地裂冰坚，少腹痛时害于食，乘金则止水增，味乃咸，行水减也。
7. 帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然。歧伯曰：六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成，在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成，在泉，羽虫育，介虫耗不育。太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成，在泉，倮虫育，鳞虫不成。少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成，在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成，在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。太阳司天，鳞虫静，倮虫育，在泉，鳞虫耗，倮虫不育。诸乘所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育治之不全，此气之常也，所谓中根也。根于外者亦五，故生化之别，有五气五味五色五类五宜也。帝曰：何谓也。歧伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。
8. 帝曰：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。然而五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始不同，其故何也。歧伯曰：地气制之也，非天不生，地不长也。帝曰：愿闻其道。歧伯曰：寒热燥湿，不同其化也。故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。阳明在泉，湿毒不生，其味酸，其气湿，其治辛苦甘，其谷丹素。太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤，其气专，其味正。少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其其气热，其治甘咸，其榖黅秬。化淳则咸守，气专则辛化而俱治。
9. 故曰：补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之。故曰：上取下取，内取外取，以求其过。能毒者以厚药，不胜毒者以薄药，此之谓也。气反者，病在上，取之下，病在下，取之上，病在中，傍取之。治热以寒，温而行之，治寒以热，凉而行之，治温以清，冷而行之，治清以温，热而行之。故消之削之，吐之下之，补之写之，久新同法。帝曰：病在中，而不实不坚，且聚且散，柰何。歧伯曰：悉乎哉问也。无积者求其藏，虚则补之，药以袪之，食以随之，行水渍之，和其中外，可使毕已。帝曰：有毒无毒，服有约乎。歧伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法，必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人天殃，无致邪，无失正，绝人长命。帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠，柰何。歧伯曰：昭乎哉圣人之问也。化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故大要曰：无代化，无违时，必养必和，待其来复，此之谓也。帝曰：善。
0 comments:
Post a Comment