Incense burning means burning incense.
Whether it is playing the zither, drinking tea, or burning incense, they are all necessary procedures to calm your mood.
Burning means burning, and incense is used for worship. The ancients often used burning incense to worship and meditate. In ancient times, there was also a method of "burning incense to tell time".
Burning incense requires the power of charcoal fire, not direct combustion.
When burning incense, various ingredients must be continuously added to the incense burner to ensure the quality of the fragrance. The charcoal fire in the incense burner burned very slowly, the flame was low, and it took a long time to go out.
The "Incense Book" records that the incense used at that time was various incense pills, incense balls, incense cakes or incense powder made by the "incense mixing" method, rather than today's incense sticks. Its raw materials are honey, jujube paste, bletilla water, wax (soft fragrance) and so on.
"Tang Yulin·Political Affairs" records: "Di Weiqian then ordered a table to be set up and incense to be burned, and he stood on it with a tablet in hand." For example: burning incense and sitting quietly; burning incense and playing the zither.
In pursuit of the state of incense burning, the ancients would try to reduce smoke and make the fragrance linger long.
From the palace to the common people, there is a custom of burning incense to purify the air, burn incense to play the piano, recite poetry and paint, and burn incense to meditate and keep fit.
There were four incense tables on the left and right of the steps in front of the Hall of Supreme Harmony in the Qing Dynasty, with three-legged incense burners on them. When the emperor ascended the hall, sandalwood was burned in the burners, causing the Golden Throne Hall to be filled with incense and fragrance, which invigorated people.
When Zhuge Kongming played the piano, not only were there boys serving him, but he also often set up an incense table and burned incense to add to the fun.
In ancient times, scholars and ladies burned incense while playing the piano in order to create a quiet and elegant atmosphere.
Lu You, a patriotic poet of the Southern Song Dynasty, often burned incense in his study when reading. He wrote in his poem: "As an official, I always owe the debt of study, and the rice salary is not enough to buy wine. I am happy that I have nothing to do today, and I can burn incense and read Yuxi poems at my leisure."
Su Dongpo, a great writer in the Northern Song Dynasty, was particularly fond of burning incense, meditating, and cultivating one's character. On his way to Danzhou, Hainan, he bought more than ten kilograms of sandalwood and built a "Xixuan", where he often burned incense and sat in meditation. He wrote a poem saying "If you sit quietly when you have nothing to do, one day is like two days. If you live seventy years, it will be like one hundred and forty." This shows the health-promoting and physical-improving benefits of burning incense and sitting quietly.
Qi Baishi, a modern master of Chinese painting, also highly respected the magical effect of burning incense while painting. He said: "When looking at a painting, I can reach a state of trance in the scent of the mist; when painting, I can also achieve a balance between similarity and dissimilarity in the scent of the mist, and can express the spirit while being freehand." Burning incense regularly at home can refresh the mind, remove turbidity and retain clarity, improve work and study efficiency, and has the effect of prolonging life.
The custom of burning incense has a very early origin. In order to repel mosquitoes and remove foul air in the living environment, the ancients put plants with special smells and aromatic odors in the flames and smoked them. This was the earliest form of incense burning.
The ancients burned incense not only to reduce mosquito bites and bring a comfortable and pleasant fragrance to their living environment, but also to eliminate the spread of diseases and troubles. Get a lot of benefit from it. In ancient times, there was primitive worship and witchcraft, and people believed that everything was a gift from God, and they had extreme respect and worship for God. Over time, incense burning was deified, and then it became solemn and sacred.
Different dynasties in ancient times attached different degrees of importance to incense burning, and incense burning was constantly deified, developing from a general need in life to the needs of the court, the nobility, and the people; from being practical to being luxurious and sacred. The change in the quality of incense has promoted and prompted the rapid development of incense burning utensils. Therefore, a variety of incense burning utensils with the needs of all classes have been manufactured to meet the needs of incense burners' beliefs, ideas, wishes and desires.
According to the analysis of the number and age of incense burners unearthed by archaeological excavations, the most popular period for burning incense with incense burners was the Han Dynasty. The large number of incense burners unearthed from the Han Dynasty proves that the burning of incense was very important and was very popular in that dynasty. At that time, society was already quite developed, material needs had been met, and people were pursuing ancient spiritual civilization.
There are not only many varieties but also large numbers of incense burners in the Han Dynasty, including two major categories: metal and ceramic; the Boshan burner is the most exquisite. In the Tang Dynasty, precious metals were used to make incense burners, which were divided into two-layer and three-layer ones. The most famous one was the "spherical universal incense burner". The high technology contained in this small incense burner surprises modern people.
In the Song Dynasty, animal-shaped incense burners became a style. The Xuande furnace from the Ming Dynasty is the most valuable. The gorgeous and magnificent cloisonné incense burners of the Qing Dynasty were innovated in the process of development.
The custom of burning incense has continued for thousands of years in our country, bringing happiness and pursuit to countless incense burners.
The history of incense burning can be roughly divided into three periods: the Zhou people raised smoke to offer sacrifices to the sky, which was called "smoke" or "smoke sacrifice". This sacrificial system began with King Wen of Zhou.
"Smoke sacrifice" involves lighting a fire to raise smoke and the smoke being a fragrance. Offering sacrifices to gods with incense is what later generations called "burning incense." Emperor Wu of Han made important contributions to the development of incense in China. In order to seek immortality, Emperor Wu worshipped all gods, breaking the monopoly of "burning incense to worship the heavens" and making incense part of daily life. Incense utensils also came into being, and China's first incense burner was also invented, called the "Boshan burner". From then on, incense and incense burners were matched.
After the Sui and Tang Dynasties, "Western incense" was replaced by "Southern incense".
The massive influx of southern incense lowered the price of incense and provided material preparation for its popularization.
In addition, Buddhism and Taoism have developed greatly since the Six Dynasties. Both religions value incense and have many believers, making the burning of incense popular.
Classification of three incense
According to their appearance characteristics, they can be divided into original incense materials, incense sticks, incense coils, tower incense, incense pills, incense powder, incense seals, incense ointments, incense paints, incense soup, sachets, incense pillows, etc.
1. Original incense material
The spices are made through simple processing such as cleaning, drying and splitting. Raw incense materials can retain some of the original appearance characteristics of the spices, such as sandalwood slices, agarwood blocks, etc.
2. sticks of incenseCommon straight-shaped incense can also be further divided into "standing incense" that burns vertically, "lying incense" that burns horizontally, "bamboo stick incense" with bamboo or wood core, etc.
3. incense sticksAlso known as "ring incense", spirally coiled incense can be hung or supported by a stand for burning. Some small coil incense can also be placed directly flat in the incense burner for use.
4. Tower incenseAlso known as "incense tower", the cone-shaped incense can be placed directly in the incense burner for burning.
5. fragrant pills
The aroma is in the form of pea-sized balls.
6. Fragrance powderAlso known as "powdered incense", it is a powdered incense.
7. Incense SealAlso known as "printed incense" and "hundred-carved incense", it is made by using a mold to press the incense powder into specific ("connected") patterns or words, which can be burned out in sequence after being ignited.
8. Ointment
Also known as "fragrant paste", it is incense that is ground into a paste.
9. Apply perfume
Also known as "ointment", it refers to scented powder, ointment, etc. applied on the body or clothes.
10. fragrant soup
Also known as "perfume", water soaked or boiled with spices.
11. SachetAlso known as "fragrance bag", a silk bag filled with spices, with a silk thread that can be hung around the neck is called "fragrance penetrating".
12. scented pillow
Pillows filled with spices can calm your mind and maintain your health.
Four common spices
1 Overview
Duheng, Yuelinxiang, Spicy nard, Suhe, Anxillary, Curcuma, Naduo, Heluo, Clove, Aquilaria, Sandalwood, Musk, Aquilaria, White Brain, Angelica dahurica, Duhuo, Spicy nard, Sannai, Patchouli, Ligusticum chuanxiong, Alpinia officinalis, Fennel, Costus, Mother clove, Asarum, Rhubarb, Frankincense, Ganan, Water Anxillary, Rose petals, Borneol, Ambergris.
The earliest use of Du Heng can be traced back to the record in Qu Yuan's "Nine Songs: Mountain Ghost": Wearing Du Heng with stone orchid, breaking the fragrance and leaving behind my thoughts.
"Xiang Cheng" contains nine prescriptions: clove decoction, costus root cake, cardamom fragrant body pill, musk umbilical cord, unique incense, Jing Yulong musk tea, and baby fragrance tea.
In the Song Dynasty, a kind of Suhexiang wine was popular both in the palace and among the people. Every bucket of wine was boiled with one or two Suhexiang pills. It was very effective in regulating the five internal organs and curing various abdominal diseases. People would drink a cup every time they caught a cold.
2. Spiced gumSlightly conical, mostly curved, 5 to 18 cm long. The rhizome is short, with stem and leaf remnants at the top, in the form of narrow membranous sheets or fibers. The outer layer is dark brown, and the inner layer is brown or yellow. The roots are single or several are intertwined, branched or parallel, with a diameter of 0.3 to 1 cm. The surface is brown, wrinkled, and has fine roots and fibrous roots. The texture is brittle, easy to break, with a rough cross section, the bark is dark brown, often in flaky shapes, and the wood is yellowish white. It has a unique aroma, tastes bitter and spicy, and has a cooling feeling.
3. Styrax
It is the resin secreted by the Styrax tree of the Hamamelidaceae family. Styrax is a semi-fluid thick liquid, yellowish white to grayish brown, translucent, sticky, and continuous when picked up. If your body weight enters water, it sinks. The aroma is fragrant and the taste is slightly bitter, spicy and fragrant. The best ones are brown or dark brown, translucent and free of impurities. It should be placed in an iron cylinder, filled with clean water, and placed in a cool place to prevent the fragrance from being lost.
4 BenzoinIt is a mass of spherical particles of varying sizes, reddish brown to grayish brown on the outside, embedded with yellowish white and grayish white opaque almond-like particles, and has a rough and uneven surface. It is hard and brittle at room temperature and softens when heated. It has a fragrant aroma and a slightly spicy taste. Its resin can be used instead of benzoin resin to treat stroke, fainting, heart and abdominal pain, and has the effect of opening the orifices and regulating blood circulation.
5. Turmeric
"Reading of Materia Medica" states: "Yu Jin, with bitter and cold flavor, means that the Qi is cold and good at descending, and the taste is bitter and good at draining. It is said that blood stagnation means that the blood does not flow, and the accumulation is bad blood. If the blood goes up and comes out from the mouth and nose, it is epistaxis and vomiting blood. If the blood flows down and comes out from the stool and urine, it is hematuria with pain and hematuria without pain. If the blood stasis of the wound is not removed, the blood and water will not stop and the flesh cannot grow. The reason why this thing is the main thing is that the cause of the disease is all due to blood stagnation, and it is specially taken for its great function of breaking bad blood. Blood is dominated by Qi, and it is also marked as Qi-lowering, because the bitter and cold can greatly drain the Qi, that is, it can greatly break the blood, which is a step further than other medicines. If the menstrual flow is not regulated and it is blocked due to fullness, it may be resolved by this. If it is blocked due to deficiency, it is its enemy.
Moreover, the disease originated from depression, which is what the "Inner Canon of the Yellow Emperor" calls the disease of the two yangs affecting the heart and spleen. This is very profound. If you mistakenly believe that this medicine can relieve depression and use it frequently, only one out of ten will be saved. As for pregnancy, it is best not to have sex, and this medicine should not come into contact with the lips. That is, after childbirth, it should not be used lightly unless there is heat accumulation and blood stasis.
If the external evil has not been eliminated, and this method attacks the inside, the evil qi will take advantage of the opportunity and invade the inside. If the patient is deficient in both Qi and blood, this will aggravate the deficiency and the Qi and blood will lose their roots and suddenly disappear. This is the harm caused by the common use of Curcuma in gynecology.
6 clovesThe nail-like reddish-brown flower buds are the raw material for essential oils. The average height of the tree is about 5 to 6 meters. The main producing areas are Sri Lanka, Java, and Madagascar. It is made by distillation. Its fragrance is a bit of fresh moss and woody floral fragrance. It is an indispensable fragrance in the perfume manufacturing industry and is often added to wine. The essential oil is transparent and colorless. It has a positive effect on mood and relieves the unhappiness or chest tightness caused by emotional depression. It can be diluted and used for skin injuries such as sores, carbuncles, boils, and furuncles. It has the effect of reducing swelling and inflammation on wounds and promoting healing.
7 AgarwoodDomestic agarwood: also known as Hainan agarwood, Hainan agarwood, white agarwood, Wanxiang, daughter agarwood, and native agarwood. It is the wood containing black resin from the plant Azelaic acid. It is mainly produced in Hainan Island.
8 Gannan incense
Also known as agarwood, agarwood, agarwood, and agarwood agarwood. It is the wood with a high resin content near the roots of the plants white agarwood or agarwood.
Green oil agarwood: agarwood with a green-brown appearance.
Purple oil agarwood: agarwood with purple-brown appearance.
9 Helmet Agarwood
Also known as helmet sinking. Imported agarwood medicinal materials are mostly helmet-shaped, hence the name.
10. SandalwoodWoody, delicate, sweet and exotic with a lingering finish.
This exquisite oil comes from an evergreen parasitic tree that attaches its roots to the roots of other trees. Sandalwood is usually sold in thin flakes, and the trees must be at least 30 years old to meet the standards for collection and sale. The best sandalwood essential oil is produced in Mysore, India.
Sandalwood has been popular since ancient times, and it is common to see covered wagons loaded with sandalwood along the trade routes from India to Egypt, Greece, and Rome. Many ancient temples and furniture are made of sandalwood, probably because sandalwood has the function of repelling ants.
The demand for sandalwood incense is no less than that for sandalwood. Sandalwood's unique fragrance has a calming effect and is very helpful for meditation. Therefore, it is widely used in religious ceremonies, especially in India and China. The demand for sandalwood has not decreased at all. Sandalwood is also a commonly used raw material in perfume.
11 Musk
It is made from the dried secretions from the male scent gland sacs of the deer family animal musk deer. It is a high-end spice. If you put a little bit of it indoors, the room will be filled with fragrance with a unique smell. Musk is not only fragrant and pleasant, but also has a long-lasting scent. Musk has been used in my country for a long time. The Tang Dynasty poet Du Fu encountered this in his poem "Lilac": "Falling among orchids and musk late at night." Musk is an important raw material for preparing high-end perfumes. In ancient times, scholars, poets and painters added a little musk to the best musk materials to make "musk ink" for writing and painting. It has a refreshing fragrance. If the calligraphy and paintings are properly sealed, they can be preserved for a long time and prevent corrosion and moth damage.
12 AmbergrisIt is a dried product of the intestinal secretions of the sperm whale, a member of the sperm whale family. It is an important and extremely precious medicinal material. Ambergris contains about 25% ambergrisin. Ambergris is a cholesterol derivative and contains benzoic acid. "Compendium of Materia Medica" records that ambergris can "activate blood circulation, benefit essence and marrow, assist yang pathways, and unblock blood vessels."
In traditional Chinese medicine, ambergris is used as a medicine for "resolving phlegm, dispersing nodules, promoting qi and activating blood circulation". It can be seen that ambergris is a precious Chinese medicine for curing diseases and strengthening the body. If the patient has symptoms such as cough, shortness of breath, confusion, shortness of breath, and pain in the heart and abdomen, you can use 1/3 of ambergris, grind it into powder and drink it with water. Ambergris is the main component of the scent of ambergris.
This extremely precious ambergris is produced in very small quantities in the world and cannot be synthesized artificially, so its value far exceeds that of gold. Ambergris is the finest of spices, and it is an indispensable "magic scent" in high-end perfumes and fragrances. The perfume and fragrance prepared with it not only has a soft fragrance, but also has a long-lasting and beautiful fragrance, so it is deeply loved by people.
Incense burning customs in five different places
Incense has been a good companion of mankind for thousands of years, and almost all ancient civilizations have developed their own unique culture of using incense.
The Egyptians were the first people to use incense, and the origin of incense use dates back to around 3,000 BC. At that time, the Egyptians launched many wars in order to stabilize the source of spices. It is no wonder that many containers for storing various spices were found in the Pyramid of Tutankhamun, one of the most important archaeological discoveries of the 20th century. This shows the importance of incense to ancient Egypt.
In ancient times, incense was a symbol of noble status, so wealthy families in ancient Persia would often plant jasmine, violets, red roses and other precious fragrant flowers in their gardens to highlight their status. In Greece, after Alexander the Great conquered Persia, he brought back various precious spices from Persia. Since then, the use of incense has gradually evolved into a status symbol for the Greek aristocracy.
As for elevating the use of incense to the level of belief, it is a common characteristic of both Eastern and Western peoples.
The ancient Egyptians imported aromatic trees from coastal Arabia and Somalia for use in religious ceremonies.
The Babylonians had the custom of burning incense in order to attract the attention of the gods during prayers or divination.
The Greeks burned wood or resin to worship gods or exorcise demons.
As for the Romans, they burned incense at public and domestic sacrifices.
Incense is an indispensable item for all major religions that have continued to this day. For example, Hinduism, Japanese Shintoism, Judaism, etc. all have the custom of burning incense during worship.
As for Christianity, there are nearly thirty records about "spices", "perfumery" and "application of incense" in the Bible. One of them mentions that among the gifts given by the three wise men from the East to the newborn Jesus Christ, two were precious spices. The Catholic incense burning ceremony was first seen in the Eucharist in the fourth century. We can see the importance of incense to Catholicism from the midnight mass held at Christmas, where the Pope himself carries the incense bowl and the solemn scene of devout prayers is seen as the incense smoke rises.
Burning incense is a ritual of worshiping Buddha. The custom of burning incense in my country originated in the Spring and Autumn Period, and was originally a court ritual for princes and kings. It is said that incense can ward off plague and drive away evil spirits, so incense must be burned in palaces, courts, and meeting rooms. By the Han Dynasty, the palace had developed the habit of using incense to fumigate clothes, repel insects, and prevent decay and moth damage. Later, both the scholar-official families and even the common people had the habit of burning incense. According to folk customs, during the Dragon Boat Festival in May, people burn rue in the room to repel insects, and hang sachets on children to ward off evil. Since Buddhism was introduced to China in the tenth year of Yongping in the Eastern Han Dynasty (67 AD), incense, flowers and lamps have been the "three essential items" for worshiping Buddha, which are called "offering of flowers and incense" and "the cause and effect of incense". Before Emperor Ming of the Eastern Han Dynasty, people only burned moxa sticks, not incense, when worshiping gods and ancestors. Therefore, there are no incense burners in sacrificial rituals. It was not until Emperor Ming of Han that people began to make incense burners for burning incense. With the spread of Buddhism in China, the ritual of burning incense to worship Buddha has continued to this day.
In the hearts of believers and pilgrims, Buddhist temples are sacred places of worship. How can we express our sincerity when entering this spiritual home? Undoubtedly, worshiping Buddha and burning incense is the most direct method. Through dynamic behaviors such as burning incense, making wishes, kowtowing, putting hands together, and asking questions, we can communicate with Buddha and Bodhisattva and fulfill our inner wishes and prayers.
Incense and burning incense have been used by countless good men and women throughout history to express their feelings to the Buddhas, Bodhisattvas, gods, earth spirits, and ancestors of all generations. Pray for family peace, success in career, avoidance of disasters and misfortunes... the wisps of smoke carry the hopes of so many people.
However, can your persistent desire and prayer achieve what you want? A scene often witnessed in temples: incense sticks and bunches of incense, like torches when lit. People who burn incense come from all walks of life, and their postures are varied and repeated by countless people. People call it "the incense is very popular." Burning incense and kowtowing are expressions of respect for Buddha, and its true meaning is to embrace its inner level through its external form. If we cannot understand the inner truth, the labels of "feudalism" and "superstition" can never be erased. "For the sake of happiness, there are many people who pray to gods like this, and it is not easy to take care of them all. The Buddha's heart is compassionate, and if one has done too many evil things, it is difficult to protect him." Buddhism is a religion that aims to purify the heart. It uses the Buddha's teachings to correct oneself, change habits, and improve one's personality. Master Shengkai once said: "Incense represents the fragrance of morality. Morality is to benefit oneself, which is called Tao; to benefit others, which is called virtue; to benefit oneself and others, which is called morality."
Therefore, we must have a correct understanding of incense and burning incense and restore its true nature. This is something that all Buddhists should share.
Natural spices extracted from aromatic plants or animal secretions are used for various purposes such as insect repelling, fumigation, and worshiping gods. After our ancient ancestors mastered the use of fire, they discovered that aromatic woods and balsams have the effect of spreading fragrance and refreshing the mind when burning firewood. From then on, people consciously burned fragrant wood and fragrant resin directly to raise smoke to offer sacrifices to the sky. The specific sacrificial method is: place the sacrifice and jade and silk on firewood, burn the firewood to produce smoke, and report to the heaven. "The Book of Zhou" states: "Use sacrifices to worship the Lord of Heaven, use firewood to worship the sun, moon and stars, use firewood to worship the God of Life, the God of Wind and the God of Rain." Note: "The word 禋 refers to smoke. Firewood is piled up for the three sacrifices... The smoke rises from the burning of incense, so as to report to the sun." Annotation: "A sacrifice of fragrant herbs." (Quoted from "Commentaries on the Thirteen Classics")
"Book of Rites" "Jiao Te Sheng" : "The Zhou people valued smell. They used chang to smell the scent, and the chang smell was combined with the yin to reach the deep spring. They used guizhang and jade to smell the scent. After the smell was poured, they welcomed the sacrifice to bring in the yin energy." Note: "Sacrifice must first be made to pray to the gods, so before the animal is killed, chang wine is poured on the ground to pray to the gods, because chang has a fragrant smell. Also, the juice of tulip grass is crushed and mixed with chang wine to make the fragrance stronger." "After watering the land, the millet and sorghum are gathered together, and the smell of the sun reaches the walls and houses." Note: "Xiao" is Artemisia selengensis.
Our ancestors had very clear purposes for burning incense, and there were people who specialized in mastering the art of burning incense. This phenomenon is also very widespread around the world and has a long history.
The ancient Egyptians introduced aromatic trees from the coastal areas of Arabia and Somalia, and regarded incense as an important item for use in religious ceremonies; the Babylonians also often burned incense when praying and divination, to inform the "gods" and pay attention to the matters of worship.
In the 8th century BC, the Greeks also had the custom of burning wood or resin to worship gods or exorcise demons; the Romans first burned scented wood and later introduced incense for use in public and private sacrifices; the Christian Church began to burn incense at the Eucharist in the 4th century AD, hoping that the faith and wishes of believers would reach heaven and to represent the deeds of the saints. (1) Hinduism, Japanese Shintoism, and ancient Judaism also have the custom of burning incense as a token of respect.
From this we can see that burning incense was a very common and widespread phenomenon in ancient times.
Among the five major religions identified in China, Buddhism and Taoism have the deepest connection with incense.
Taoism is a native religion of China. In religious rituals, when offering sacrifices to gods, five offerings are required: incense, flowers, lamps, fire, and fruit.
The five kinds of offerings represent the creation of heaven and earth, the principle of the mutual generation and restraint of all things, and are in accordance with the way of the gods.
Five Elements: Gold: Use copper and iron to make ingots, and then paste gold foil instead.
Wood: that is, incense, the rockery is carved with incense.
Water: that is clean water, put it in a clean bowl.
Fire: that is, lamp.
Soil: Take a square piece of loess.
Taoism calls incense eight kinds of Taizhen Tianxiang: Tao incense, virtue incense, inaction incense, natural incense, pure incense, wonderful cave incense, Lingbao wisdom incense, and incense beyond the three realms.
In Taoism's fasting and offering ceremonies, the act of burning incense has been given a name, and its meaning is very profound.
Buddhism is a perfect teaching, which not only has perfect understanding and practice, but also has a perfect explanation of the cognition of conventional truth. Just use "burning incense" to prove this. During religious ceremonies, especially the morning and evening sutra recitation, Buddhists begin by chanting "Luxiangzan". It says: When the incense is lit, the Dharma Realm is fumigated. All the Buddhas in the vast assembly can hear it from afar. Auspicious clouds form everywhere. When your sincerity is strong, all Buddhas will appear in their full form. Namo Fragrance Cloud Cover Bodhisattva Mahasattva. (Three names)
During the grand offering before the Buddha, people sing the "Praise of the True Incense of Precepts and Concentration" or the "Praise of the Incense Burning" etc. Burning incense and uttering words of praise is the beginning of the sequence of Zen chanting. The burning of Zen incense should be listed first.
Burning incense is also called burning incense, holding incense, offering incense, twisting incense, and inserting incense.
Zen Buddhism attaches great importance to the practice of picking up incense, and it is often performed on various occasions. For example, on the day of the opening of the church, burning incense to pray for the longevity of the saint is called "burning incense to bless the saint".
During the Dharma Assembly, the incense burning for the blessing of the Imperial Envoy is called "the Imperial Envoy burning incense".
How to hold incense? According to Volume 5 of the Zen Garden Rules, "The incense burner stands to the east of the incense platform. After greeting the abbot, he holds the incense box with both hands, picks up the box with his right hand and places it in his left hand. Then he places the box lid on the incense platform with his right hand, burns the incense towards the object of respect, and then covers the box lid with his right hand, places the incense box on the incense platform with both hands, and whispers a wish."
Usually after lighting the incense, one would gently fan out the flame with the hand, hold the incense with both hands and raise it to the forehead, with the tip of the incense pointed towards the object of worship, and after a moment, gradually insert it into the incense burner. Generally, three incense sticks are enough to express respect for the Three Jewels of Buddha, Dharma and Sangha.
When the Buddha was alive, external protectors provided the Buddha and his disciples with clothing, food, bedding, medicine and other daily necessities, which were called the "four offerings." If offerings include flowers, incense, banners, clothes, necklaces, powdered incense, ointments, burning incense, umbrellas, and music, it is called the "ten kinds of offerings."
Incense, the Sanskrit transliteration is Gandha. It is what is smelled by the nose and the object of discrimination by the nose consciousness.
The nose, one of the six senses, completes the judgment of fragrance:
Usually the fragrant smell emitted by burning incense can calm people's minds and easily lead them into the Tao. The flying of the incense smoke can also remind us of “Incense means all-pervasiveness, and the king means freedom”. realm.
The fifth volume of the Shurangama Sutra says: "I saw the monks burning agarwood. The fragrant aroma entered their noses. I observed the aroma and found it was neither wood nor air... The Tathagata sealed me and gave me the name Xiangyan. The dust and air disappeared in an instant, and the fragrant honey was round. I became an Arhat through Xiangyan." Incense can make people have faith in the Buddha, just like the Buddha's messenger. Ordinary people should use this messenger to strive to achieve enlightenment.
"Red sleeves adding fragrance" is a very timeless image in Chinese classical culture, and it is undeniably a very beautiful image. But people today probably don’t understand how “Hongxiu” added fragrance back then. The way of "burning incense" that we are familiar with is to light incense sticks. Those thin incense sticks that are put in a paper tube and look like noodles, insert one into the incense burner, light the incense head, and smoke will rise from the incense stick. However, "red sleeves adding fragrance" is not as simple as inserting a stick of incense into the incense burner.
In fact, if you observe the incense burners depicted in ancient paintings, you will hardly see any incense sticks inserted into the burners. The history of incense sticks appeared relatively late. In ancient life, the "incense" used for burning was various kinds of incense pills, incense balls, incense cakes, or powder made by the "incense mixing" method.
The famous plot of "Yingying Burning Night Incense" is embodied in the work "A Thousand Years of Beauty" by an anonymous Ming Dynasty painter. In the picture, Cui Yingying is standing in front of a tall incense table, on which are placed two of the "three things" necessary for burning incense - an incense bottle with an incense spoon and incense chopsticks, and a small incense burner. However, there was no trace of incense sticks in the incense burner or in Cui Yingying's hands. Here it shows that she is holding the incense box in her right hand, and has just taken out a small incense ball from the box with her left hand and is about to put it into the incense burner. The scene of ancient women "adding perfume" is thus presented before our eyes. However, "Red Sleeves Add Fragrance" is far more than just putting a piece of incense into the incense burner.
Burning incense does not mean burning the incense balls or incense cakes directly; in order to make the incense balls and incense cakes fragrant, the power of charcoal fire is needed. The ancients pursued the state of incense burning, which was to reduce smoke as much as possible and make the fragrance linger low and long. Therefore, the charcoal fire in the incense burner should burn as slowly as possible, with a low flame that lasts for a long time. To this end, people invented a complicated way of burning incense. The general procedure is: burn a specially made small piece of charcoal thoroughly, place it in an incense burner, and then fill the charcoal with specially made fine incense ash. Then poke some holes in the incense ash so that the charcoal briquettes can come into contact with oxygen and avoid being extinguished due to lack of oxygen. Thin and hard "fire partitions" such as porcelain, mica, gold coins, silver leaves, and sand flakes are placed on the incense ash. Small incense balls and incense cakes are placed on the fire partition and roasted by the low fire of the charcoal briquettes under the ash, slowly releasing the fragrance.Obviously, the process is quite cumbersome. However, this is not the end of the story. Once the incense is "burned", it still needs to be constantly observed. Otherwise, "if the incense is strong, the fragrance will be diffuse and disappear in an instant." However, the charcoal briquettes or incense cakes are buried in the ashes and cannot be seen. How can we judge their situation? The correct way is to put your hand above the ash surface and judge by feel whether the fire of the incense cake under the ash is too strong or too weak. Therefore, in addition to "adding incense", Tang Dynasty poets also like to describe the scene of women "testing incense", describing how women "test the intensity of the fire with their hands". For example, He Ning's "Shan Huazi" describes a woman: "She tried incense several times and her slender hands became warm, and she tasted wine once and her lips became red." Whether it is adding incense or testing incense, in the writings of male literati, burning incense seems to be always associated with the image of a woman doing nothing.
The women standing in front of the incense burner, no matter they are the frustrated concubines in the palace poems or the geishas in "Huajian Ji", never have to worry about their livelihood. All their thoughts are on waiting for a man, or missing him with resentment and suffering from his betrayal.
When ancient people talked about the method of burning incense, they always used words like "burn", "burn", and "stick". However, in fact, the incense was not burned directly, but placed on a small fire-proof sheet to slowly roast out the fragrance.
---------------------------
---------------------------
Đốt hương.
Cho dù là chơi đàn tranh, uống trà hay thắp hương, tất cả đều là những hoạt động cần thiết để giúp bạn bình tĩnh lại.
Người xưa thường dùng hương để thờ cúng và thiền định. Ngày xưa còn có phương pháp “đốt hương để xem giờ”.
Việc đốt hương đòi hỏi sức mạnh của lửa than chứ không phải đốt trực tiếp.
Khi đốt nhang, phải liên tục cho nhiều thành phần vào lư hương để đảm bảo chất lượng hương thơm. Lửa than trong lư hương cháy rất chậm, ngọn lửa nhỏ và rất lâu mới tắt.
“Sách hương” ghi chép rằng hương được sử dụng vào thời đó là các loại hương viên, hương cầu, hương bánh hoặc hương bột được chế biến theo phương pháp “trộn hương”, chứ không phải hương que như ngày nay. Nguyên liệu thô của nó bao gồm mật ong, bột táo tàu, nước bletilla, sáp (hương thơm nhẹ) v.v.
"Đường Ngọc Lâm - Chính sự" ghi lại: "Đế Duy Khiêm sau đó ra lệnh dựng một cái bàn và thắp hương, và ông đứng trên đó với một tấm bia trên tay." Ví dụ: đốt hương và ngồi yên lặng; đốt hương và chơi đàn tranh.
Để đạt được trạng thái đốt hương, người xưa thường cố gắng giảm khói và giữ hương thơm lâu hơn.
Giới thiệu về việc đốt hương
Từ cung điện đến thường dân, đều có tục đốt hương để thanh lọc không khí, đốt hương để đánh đàn, ngâm thơ, vẽ tranh, đốt hương để thiền định và giữ gìn vóc dáng.
Vào thời nhà Thanh, trước Điện Thái Hòa có bốn chiếc lư hương ở bên trái và bên phải bậc thang, trên lư hương có ba chân. Khi hoàng đế lên điện, gỗ đàn hương được đốt trong lò, khiến Điện Ngôi Vàng tràn ngập hương thơm, giúp mọi người phấn chấn.
Khi Gia Cát Không Minh đánh đàn, không chỉ có những cậu bé hầu hạ mà ông còn thường lập một bàn hương và thắp hương để tăng thêm phần thú vị.
Ngày xưa, các học giả và phụ nữ thường đốt hương khi chơi đàn piano để tạo ra bầu không khí yên tĩnh và thanh lịch.
Lục Du, một nhà thơ yêu nước thời Nam Tống, thường đốt hương trong thư phòng khi đọc sách. Ông viết trong bài thơ của mình: "Làm quan, ta luôn mang nợ học hành, tiền lương gạo không đủ mua rượu. Ta vui vì hôm nay không có việc gì làm, có thể thoải mái thắp hương đọc thơ Ngọc Hi".
Tô Đông Pha, một nhà văn vĩ đại thời Bắc Tống, đặc biệt thích đốt hương, thiền định và tu dưỡng nhân cách. Trên đường đến Đam Châu, Hải Nam, ông đã mua hơn mười ký gỗ đàn hương và dựng một "Tứ Huyền Tự", nơi ông thường thắp hương và ngồi thiền. Ông đã viết một bài thơ rằng "Nếu bạn ngồi yên khi không có việc gì để làm, một ngày sẽ như hai ngày. Nếu bạn sống bảy mươi năm, nó sẽ như một trăm bốn mươi năm." Điều này cho thấy lợi ích tăng cường sức khỏe và cải thiện thể chất của việc đốt hương và ngồi yên lặng.
Tề Bạch Thạch, một bậc thầy hội họa Trung Quốc hiện đại, cũng rất coi trọng hiệu quả kỳ diệu của việc đốt hương khi vẽ tranh. Ông nói: "Khi ngắm một bức tranh, tôi có thể đạt đến trạng thái xuất thần trong mùi sương mù; khi vẽ, tôi cũng có thể đạt được sự cân bằng giữa sự giống và khác nhau trong mùi sương mù, và có thể thể hiện tinh thần bằng cách tự do thể hiện". Thắp hương thường xuyên trong nhà có thể giúp tinh thần sảng khoái, trừ uế, giữ tinh thần minh mẫn, nâng cao hiệu quả công tác, học tập, có tác dụng kéo dài tuổi thọ.
2. Lịch sử đốt hương
Tục lệ đốt hương có nguồn gốc từ rất sớm. Để xua đuổi muỗi và loại bỏ không khí hôi thối trong môi trường sống, người xưa thường đốt những loại cây có mùi thơm đặc biệt và có hương liệu rồi hun khói. Đây là hình thức đốt hương sớm nhất.
Người xưa đốt hương không chỉ để giảm muỗi đốt, mang lại hương thơm dễ chịu cho môi trường sống mà còn để xua đuổi bệnh tật, xua đuổi tà ma. Có được nhiều lợi ích từ nó. Vào thời cổ đại, có tục lệ thờ cúng và phù thủy nguyên thủy, mọi người tin rằng mọi thứ đều là món quà của Chúa và họ vô cùng tôn kính và thờ phụng Chúa. Theo thời gian, việc đốt hương đã trở nên thiêng liêng và trang nghiêm.
Các triều đại khác nhau trong thời cổ đại đều coi trọng việc đốt hương ở những mức độ khác nhau, và việc đốt hương luôn được tôn sùng, phát triển từ nhu cầu chung trong cuộc sống thành nhu cầu của triều đình, giới quý tộc và dân chúng; từ thực tế đến xa hoa và thiêng liêng. Sự thay đổi về chất lượng hương đã thúc đẩy và thúc đẩy sự phát triển nhanh chóng của dụng cụ đốt hương. Vì vậy, nhiều loại dụng cụ đốt hương với nhu cầu của mọi tầng lớp đã được sản xuất để đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng, tư tưởng, mong muốn và khát khao của người đốt hương.
Theo phân tích về số lượng và độ tuổi của lư hương được khai quật từ các cuộc khai quật khảo cổ học, thời kỳ đốt hương bằng lư hương phổ biến nhất là thời nhà Hán. Số lượng lớn lư hương được khai quật từ thời nhà Hán chứng tỏ việc đốt hương rất quan trọng và rất phổ biến trong triều đại đó. Vào thời điểm đó, xã hội đã khá phát triển, nhu cầu vật chất đã được đáp ứng và con người đang theo đuổi nền văn minh tâm linh cổ xưa.
Thời nhà Hán không chỉ có nhiều loại mà còn có số lượng lớn lư hương, bao gồm hai loại chính: kim loại và gốm sứ; Lò đốt Boshan là loại lò tinh xảo nhất. Vào thời nhà Đường, người ta dùng kim loại quý để làm lư hương, chia thành loại hai lớp và loại ba lớp. Loại nổi tiếng nhất là "lưỡi đốt hương hình cầu". Công nghệ cao chứa đựng trong chiếc lư hương nhỏ này khiến con người hiện đại phải ngạc nhiên.
Vào thời nhà Tống, lư hương hình động vật đã trở thành một phong cách. Lò Xuande thời nhà Minh là lò có giá trị nhất. Những lư hương cloisonné tuyệt đẹp và tráng lệ của triều đại nhà Thanh đã được cải tiến trong quá trình phát triển.
Phong tục thắp hương đã có từ hàng ngàn năm nay ở nước ta, mang lại niềm vui và sự theo đuổi cho biết bao người thắp hương.
Lịch sử đốt hương có thể chia thành ba thời kỳ: Người Chu đốt hương để tế trời, gọi là "hương" hay "lễ khói". Hệ thống hiến tế này bắt đầu từ thời vua Chu Văn Vương.
“Lễ hiến tế khói” bao gồm việc đốt lửa để tạo ra khói và khói sẽ tạo ra hương thơm. Việc dâng hương cho các vị thần được các thế hệ sau gọi là "đốt hương". Hán Vũ Đế đã có những đóng góp quan trọng cho sự phát triển của hương liệu ở Trung Quốc. Để cầu trường sinh bất tử, Hán Vũ Đế đã tôn thờ tất cả các vị thần, phá vỡ sự độc quyền của việc "đốt hương thờ trời" và biến hương thành một phần của cuộc sống thường ngày. Đồ đựng hương cũng ra đời và lò đốt hương đầu tiên của Trung Quốc cũng được phát minh, gọi là "lò đốt Bác Sơn". Từ đó trở đi, hương và lư hương được kết hợp với nhau.
Sau thời Tùy và thời Đường, “hương Tây” được thay thế bằng “hương Nam”.
Sự du nhập ồ ạt của hương miền Nam đã làm giảm giá hương và tạo điều kiện thuận lợi cho việc phổ biến hương.
Ngoài ra, Phật giáo và Đạo giáo đã phát triển mạnh mẽ kể từ thời Lục Triều. Cả hai tôn giáo đều coi trọng hương và có nhiều tín đồ, khiến việc đốt hương trở nên phổ biến.
Phân loại ba loại hương
Theo đặc điểm hình thức, có thể chia thành hương liệu nguyên chất, nhang que, nhang vòng, nhang tháp, nhang viên, nhang bột, nhang niêm phong, nhang thuốc, sơn hương, súp hương, túi hương, gối hương, v.v.
1 Nguyên liệu hương liệu gốc
Các loại gia vị được chế biến thông qua quá trình đơn giản như làm sạch, sấy khô và tách. Nguyên liệu làm hương thô có thể giữ lại một số đặc điểm ban đầu của gia vị như lát gỗ đàn hương, khối trầm hương, v.v.
2 nén hương
Hương thẳng thông thường cũng có thể được chia thành "hương đứng" cháy theo chiều dọc, "hương nằm" cháy theo chiều ngang, "hương que" có lõi tre hoặc gỗ, v.v.
3 nén hương
Còn được gọi là "hương vòng", hương cuộn xoắn ốc có thể được treo hoặc đặt trên giá để đốt. Một số vòng nhang nhỏ cũng có thể được đặt thẳng trực tiếp vào lư hương để sử dụng.
4 Tháp hương
Còn được gọi là "tháp hương", hương hình nón có thể được đặt trực tiếp vào lư hương để đốt.
5 viên thuốc thơm
Hương thơm có dạng những viên bi cỡ hạt đậu.
6. Bột thơm
Còn được gọi là "hương bột", đây là hương dạng bột.
7 Con dấu hương
Còn được gọi là "hương in" và "hương trăm khắc", loại hương này được làm bằng cách sử dụng khuôn để ép bột hương thành các hoa văn hoặc chữ cụ thể ("có liên quan"), có thể đốt cháy theo trình tự sau khi đốt.
8. Thuốc mỡ
Còn được gọi là "bột thơm", đây là hương được nghiền thành dạng bột nhão.
9. Xịt nước hoa
Còn được gọi là "thuốc mỡ", dùng để chỉ loại bột thơm, thuốc mỡ, v.v. được bôi lên cơ thể hoặc quần áo.
10 canh thơm
Còn được gọi là "nước hoa", nước ngâm hoặc đun sôi với gia vị.
11 Gói
Còn được gọi là "túi thơm", một chiếc túi lụa đựng đầy gia vị, có gắn một sợi tơ để có thể treo quanh cổ được gọi là "túi thơm".
12 gối thơm
Gối chứa đầy gia vị có thể giúp bạn bình tĩnh và duy trì sức khỏe.
Bốn loại gia vị thông dụng
1 Tổng quan
Duheng, Yuelinxiang, Cam tùng cay, Suhe, Nách, Nghệ, Naduo, Heluo, Đinh hương, Trầm hương, Gỗ đàn hương, Xạ hương, Trầm hương, Não trắng, Angelica dahurica, Duhuo, Cam tùng cay, Sannai, Hoắc hương, Ligusticum chuanxiong, Alpinia officinalis, Thì là, Costus, Đinh hương mẹ, Asarum, Đại hoàng, Nhũ hương, Ganan, Nước nách, Cánh hoa hồng, Borneol, Long diên hương.
Việc sử dụng Du Heng sớm nhất có thể bắt nguồn từ bản ghi chép trong "Cửu ca: Quỷ sơn" của Khuất Nguyên: Đeo Du Heng cùng hoa lan đá, phá tan hương thơm và để lại đằng sau những suy nghĩ của mình.
"Tương Thành" gồm chín bài thuốc: thuốc sắc đinh hương, bánh rễ cây dẻ ngựa, thuốc thơm toàn thân thảo quả, dây rốn xạ hương, hương độc, trà xạ hương Tĩnh Ngọc Long và trà hương em bé.
Vào thời nhà Tống, một loại rượu Tô Hà Hương rất được ưa chuộng trong cung đình và dân chúng. Mỗi thùng rượu đều đun sôi một hoặc hai viên Tô Hà Hương. Nó rất hiệu quả trong việc điều hòa năm cơ quan nội tạng và chữa nhiều bệnh về bụng. Mọi người thường uống một cốc mỗi khi bị cảm lạnh.
2. Cam Tùng hương
Hình nón nhẹ, chủ yếu cong, dài từ 5 đến 18 cm. Thân rễ ngắn, có phần thân và lá còn sót lại ở phía trên, dưới dạng các tấm màng hẹp hoặc sợi. Lớp ngoài có màu nâu sẫm, lớp trong có màu nâu hoặc vàng. Rễ đơn hoặc nhiều rễ, mọc đan xen, phân nhánh hoặc song song, đường kính từ 0,3 đến 1 cm. Bề mặt có màu nâu, nhăn nheo, có rễ nhỏ và rễ xơ. Kết cấu giòn, dễ gãy, mặt cắt ngang thô, vỏ cây màu nâu sẫm, thường có hình vảy, gỗ có màu trắng vàng. Nó có mùi thơm đặc trưng, vị đắng và cay, mang lại cảm giác mát lạnh.
3. Cây bồ đề
Đây là nhựa tiết ra từ cây bồ đề thuộc họ Hamamelidaceae. Styrax là chất lỏng đặc bán lỏng, màu trắng vàng đến nâu xám, trong suốt, dính và liên tục khi cầm lên. Nếu trọng lượng cơ thể bạn dồn vào nước, nước sẽ chìm. Mùi thơm nồng nàn, vị hơi đắng, cay và thơm. Những loại tốt nhất có màu nâu hoặc nâu sẫm, trong suốt và không có tạp chất. Nên cho vào bình sắt, đổ đầy nước sạch, để nơi thoáng mát để hương thơm không bị mất đi.
4 Benzoin
Nó là khối các hạt hình cầu có nhiều kích cỡ khác nhau, bên ngoài có màu nâu đỏ đến nâu xám, bên trong có các hạt đục màu trắng vàng và trắng xám giống như hạt hạnh nhân, bề mặt gồ ghề và không bằng phẳng. Nó cứng và giòn ở nhiệt độ phòng và mềm khi được đun nóng. Nó có mùi thơm và vị hơi cay. Nhựa của nó có thể dùng thay cho nhựa benzoin để chữa đột quỵ, ngất xỉu, đau tim, đau bụng, có tác dụng thông kinh, điều hòa lưu thông máu.
5. Nghệ
"Đọc bản thảo" ghi: "Vu Cẩn, vị đắng hàn, ý là khí hàn tốt hạ xuống, vị đắng tốt tiêu độc. Nghe nói huyết ứ tức là huyết không lưu thông, tích tụ là huyết xấu. Nếu máu đi lên từ miệng mũi chảy ra ngoài là chảy máu cam và nôn ra máu. Nếu máu chảy xuống từ phân và nước tiểu chảy ra ngoài là tiểu ra máu có đau và tiểu ra máu không đau. Nếu vết thương ứ máu không được loại bỏ, máu và nước sẽ không ngừng chảy và thịt không thể phát triển. Sở dĩ thứ này là chủ yếu là do nguyên nhân gây bệnh đều do huyết ứ, và nó được dùng đặc biệt vì công dụng tuyệt vời của nó là phá huyết xấu. Máu do khí chủ đạo, và nó cũng được đánh dấu là hạ khí, bởi vì vị đắng và lạnh có thể tiêu hao khí rất nhiều, tức là có thể phá huyết rất nhiều, đây là một bước tiến xa hơn các loại thuốc khác. Nếu dòng chảy kinh nguyệt không được điều hòa và bị chặn lại do sự đầy đủ, nó có thể được giải quyết bằng cách này. Nếu nó bị chặn do thiếu hụt, nó là kẻ thù của nó.
Hơn nữa, căn bệnh này bắt nguồn từ chứng trầm cảm, được "Hoàng Đế Nội Kinh" gọi là căn bệnh của hai dương ảnh hưởng đến tim và lá lách. Điều này thực sự sâu sắc. Nếu bạn lầm tưởng rằng loại thuốc này có thể chữa khỏi chứng trầm cảm và sử dụng thường xuyên thì chỉ có một trong mười người được cứu sống. Đối với việc mang thai, tốt nhất là không nên quan hệ tình dục và không nên để thuốc này tiếp xúc với môi. Tức là sau khi sinh con không nên dùng bừa bãi trừ khi có hiện tượng tích nhiệt, ứ trệ máu.
Nếu tà khí bên ngoài chưa bị tiêu diệt mà phương pháp này lại tấn công vào bên trong thì tà khí sẽ thừa cơ xâm nhập vào bên trong. Nếu bệnh nhân bị thiếu cả khí và huyết thì tình trạng thiếu hụt sẽ trầm trọng hơn, khí và huyết sẽ mất gốc và đột nhiên biến mất. Đây chính là tác hại do việc sử dụng nghệ thường xuyên trong phụ khoa.
6 Đinh hương
Nụ hoa màu nâu đỏ giống như móng tay là nguyên liệu thô để sản xuất tinh dầu. Chiều cao trung bình của cây khoảng 5 đến 6 mét. Các khu vực sản xuất chính là Sri Lanka, Java và Madagascar. Nó được tạo ra bằng cách chưng cất. Hương thơm của nó là một chút hương rêu tươi và hương hoa gỗ. Đây là hương liệu không thể thiếu trong ngành sản xuất nước hoa và thường được thêm vào rượu vang. Tinh dầu trong suốt và không màu. Nó có tác dụng tích cực đến tâm trạng và làm giảm cảm giác buồn bã hoặc tức ngực do trầm cảm gây ra. Có thể pha loãng và dùng để chữa các vết thương ngoài da như vết loét, nhọt, nhọt và mụn nhọt. Nó có tác dụng làm giảm sưng và viêm ở vết thương và thúc đẩy quá trình chữa lành.
7 Trầm hương
Trầm hương trong nước: còn gọi là trầm hương Hải Nam, trầm hương Hải Nam, trầm hương trắng, trầm hương Vạn Tường, trầm hương con gái, trầm hương bản địa. Đây là loại gỗ có chứa nhựa đen từ cây axit Azelaic. Loại này chủ yếu được sản xuất ở đảo Hải Nam.
8 hương cam nam
Còn được gọi là trầm hương, gỗ trầm hương, gỗ trầm hương, và gỗ trầm hương agarwood. Là loại gỗ có hàm lượng nhựa cao gần rễ cây trầm hương trắng hay còn gọi là gỗ trầm hương.
Trầm hương dầu xanh: loại trầm hương có màu xanh nâu.
Trầm hương dầu tím: trầm hương có màu nâu tím.
9 Trầm Hương mắt tử
Còn được gọi là trầm chìm mũ bảo hiểm. Dược liệu trầm hương nhập khẩu chủ yếu có hình dạng mũ sắt nên có tên gọi như vậy.
10. Gỗ đàn hương
Hương gỗ, tinh tế, ngọt ngào và kỳ lạ với dư vị kéo dài.
Loại dầu tuyệt vời này có nguồn gốc từ một loại cây ký sinh thường xanh có rễ bám vào rễ của những cây khác. Gỗ đàn hương thường được bán theo dạng mảnh mỏng và cây phải có tuổi đời ít nhất 30 năm mới đạt tiêu chuẩn thu hái và bán. Tinh dầu đàn hương tốt nhất được sản xuất ở Mysore, Ấn Độ.
Gỗ đàn hương đã được ưa chuộng từ thời cổ đại và người ta thường thấy những chiếc xe ngựa có mái che chất đầy gỗ đàn hương dọc theo các tuyến đường thương mại từ Ấn Độ đến Ai Cập, Hy Lạp và La Mã. Nhiều ngôi đền cổ và đồ nội thất được làm bằng gỗ đàn hương, có lẽ vì gỗ đàn hương có tác dụng xua đuổi kiến.
Nhu cầu về hương đàn hương cũng không hề ít so với nhu cầu về gỗ đàn hương. Hương thơm độc đáo của gỗ đàn hương có tác dụng làm dịu và rất hữu ích cho việc thiền định. Do đó, nó được sử dụng rộng rãi trong các nghi lễ tôn giáo, đặc biệt là ở Ấn Độ và Trung Quốc. Nhu cầu về gỗ đàn hương không hề giảm đi chút nào. Gỗ đàn hương cũng là một nguyên liệu thô thường được sử dụng trong nước hoa.
11 Xạ hương
Nó được làm từ chất tiết khô từ túi tuyến mùi của loài hươu xạ hương. Đây là loại gia vị cao cấp. Nếu bạn cho một ít vào trong nhà, căn phòng sẽ tràn ngập hương thơm với mùi hương đặc trưng. Xạ hương không chỉ thơm và dễ chịu mà còn có mùi hương lưu lại rất lâu. Xạ hương đã được sử dụng ở đất nước tôi từ lâu. Nhà thơ thời nhà Đường Đỗ Phủ đã gặp phải điều này trong bài thơ "Hoa tử đinh hương" của ông: "Rơi giữa hoa lan và xạ hương vào lúc đêm khuya." Xạ hương là nguyên liệu thô quan trọng để chế tạo nước hoa cao cấp. Vào thời cổ đại, các học giả, nhà thơ và họa sĩ thường thêm một ít xạ hương vào các nguyên liệu xạ hương tốt nhất để làm "mực xạ hương" dùng để viết và vẽ. Nó có mùi thơm tươi mát. Nếu thư pháp và tranh vẽ được niêm phong đúng cách, chúng có thể được bảo quản trong thời gian dài và tránh bị ăn mòn và hư hại do mối mọt.
12 Long diên hương
Đây là sản phẩm khô từ dịch tiết đường ruột của cá nhà táng, một thành viên trong họ cá nhà táng. Đây là một loại dược liệu quan trọng và vô cùng quý giá. Long diên hương chứa khoảng 25% ambergrisin. Long diên hương là một dẫn xuất của cholesterol và chứa axit benzoic. "Compendium of Materia Medica" ghi lại rằng long diên hương có thể "kích thích lưu thông máu, có lợi cho tinh chất và tủy, hỗ trợ các đường dẫn dương và thông tắc mạch máu".
Trong y học cổ truyền Trung Quốc, long diên hương được dùng làm thuốc "làm tan đờm, tiêu u, bổ khí, kích thích lưu thông máu". Có thể thấy rằng long diên hương là một loại thuốc quý của Trung Quốc có tác dụng chữa bệnh và bồi bổ cơ thể. Nếu bệnh nhân có các triệu chứng như ho, khó thở, lú lẫn, khó thở, đau tim, đau bụng thì có thể dùng 1/3 lượng long diên hương, nghiền thành bột và uống với nước. Long diên hương là thành phần chính tạo nên mùi hương của long diên hương.
Loại hổ phách cực kỳ quý giá này được sản xuất với số lượng rất nhỏ trên thế giới và không thể tổng hợp nhân tạo, do đó giá trị của nó vượt xa vàng. Long diên hương là loại gia vị hảo hạng nhất và là "mùi hương kỳ diệu" không thể thiếu trong các loại nước hoa và hương thơm cao cấp. Nước hoa và hương liệu được pha chế từ nó không chỉ có hương thơm nhẹ nhàng mà còn có hương thơm lưu lại lâu dài và tuyệt đẹp nên được mọi người vô cùng yêu thích.
Phong tục đốt hương ở năm nơi khác nhau
Hương đã là người bạn đồng hành của nhân loại trong hàng ngàn năm nay và hầu hết các nền văn minh cổ đại đều phát triển nền văn hóa sử dụng hương độc đáo của riêng mình.
Người Ai Cập là những người đầu tiên sử dụng hương, và nguồn gốc của việc sử dụng hương có từ khoảng năm 3.000 trước Công nguyên. Vào thời điểm đó, người Ai Cập đã tiến hành nhiều cuộc chiến tranh nhằm ổn định nguồn gia vị. Không có gì ngạc nhiên khi nhiều hộp đựng gia vị khác nhau được tìm thấy trong Kim tự tháp Tutankhamun, một trong những khám phá khảo cổ quan trọng nhất của thế kỷ 20. Điều này cho thấy tầm quan trọng của hương đối với Ai Cập cổ đại.
Vào thời cổ đại, hương là biểu tượng của địa vị cao quý, vì vậy những gia đình giàu có ở Ba Tư cổ đại thường trồng hoa nhài, hoa violet, hoa hồng đỏ và các loại hoa thơm quý giá khác trong vườn để tôn vinh địa vị của mình. Ở Hy Lạp, sau khi Alexander Đại đế chinh phục Ba Tư, ông đã mang về nhiều loại gia vị quý giá từ Ba Tư. Kể từ đó, việc sử dụng hương dần trở thành biểu tượng địa vị của tầng lớp quý tộc Hy Lạp.
Về việc nâng tầm việc sử dụng hương lên mức độ tín ngưỡng, đây là đặc điểm chung của cả người phương Đông và phương Tây.
Người Ai Cập cổ đại nhập khẩu cây thơm từ vùng ven biển Ả Rập và Somalia để sử dụng trong các nghi lễ tôn giáo.
Người Babylon có phong tục đốt hương để thu hút sự chú ý của các vị thần trong khi cầu nguyện hoặc bói toán.
Người Hy Lạp đốt gỗ hoặc nhựa thông để thờ thần linh hoặc trừ tà ma quỷ.
Đối với người La Mã, họ đốt hương trong các buổi tế lễ công cộng và gia đình.
Hương là vật dụng không thể thiếu đối với tất cả các tôn giáo lớn và vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Ví dụ, Ấn Độ giáo, Thần đạo Nhật Bản, Do Thái giáo, v.v. đều có tục lệ đốt hương khi thờ cúng.
Đối với Kitô giáo, có gần ba mươi ghi chép về "gia vị", "nước hoa" và "cách sử dụng hương" trong Kinh thánh. Một trong số đó đề cập rằng trong số những món quà mà ba nhà thông thái từ phương Đông tặng cho Chúa Jesus Christ mới sinh, có hai món là gia vị quý. Nghi lễ đốt hương của Công giáo lần đầu tiên được thấy trong Bí tích Thánh Thể vào thế kỷ thứ tư. Chúng ta có thể thấy tầm quan trọng của hương đối với Công giáo thông qua thánh lễ nửa đêm được tổ chức vào dịp Giáng sinh, khi chính Đức Giáo hoàng cầm bát hương và cảnh tượng trang nghiêm của những lời cầu nguyện thành kính được nhìn thấy khi khói hương bay lên.
Việc đốt hương trong sáu tôn giáo
Thắp hương là một nghi lễ thờ Phật. Phong tục thắp hương ở nước tôi có nguồn gốc từ thời Xuân Thu, ban đầu là nghi lễ cung đình dành cho các hoàng tử và vua. Người ta cho rằng hương có thể xua đuổi bệnh dịch và tà ma nên phải đốt hương trong cung điện, sân đình và phòng họp. Đến thời nhà Hán, trong cung điện đã hình thành thói quen sử dụng hương để xông quần áo, xua đuổi côn trùng và ngăn ngừa sự mục nát và hư hại do mối mọt. Sau này, cả những gia đình sĩ quan và cả dân thường đều có thói quen thắp hương. Theo phong tục dân gian, vào dịp Tết Đoan Ngọ vào tháng 5, người ta đốt cây phúc bồn tử trong phòng để xua đuổi côn trùng và đeo túi thơm lên người trẻ em để xua đuổi tà ma. Kể từ khi Phật giáo du nhập vào Trung Quốc vào năm Vĩnh Bình thứ mười thời Đông Hán (năm 67 SCN), hương, hoa và đèn đã trở thành "ba vật dụng thiết yếu" để thờ Phật, được gọi là "cúng hoa hương" và "nhân quả của hương". Trước thời Hán Minh Đế, người ta chỉ đốt ngải cứu chứ không đốt hương khi thờ thần linh và tổ tiên. Vì vậy, trong các nghi lễ hiến tế không có lư hương. Phải đến thời Hán Minh Đế, người ta mới bắt đầu làm lư hương để đốt hương. Cùng với sự truyền bá của Phật giáo ở Trung Quốc, nghi lễ thắp hương thờ Phật vẫn được duy trì cho đến ngày nay.
Trong lòng tín đồ và người hành hương, chùa Phật giáo là nơi thờ cúng linh thiêng. Làm sao chúng ta có thể bày tỏ lòng thành của mình khi bước vào ngôi nhà tâm linh này? Không còn nghi ngờ gì nữa, việc thờ Phật và thắp hương là phương pháp trực tiếp nhất. Thông qua những hành vi năng động như thắp hương, cầu nguyện, quỳ lạy, chắp tay và đặt câu hỏi, chúng ta có thể giao tiếp với Đức Phật và Bồ Tát và thực hiện những mong muốn và lời cầu nguyện bên trong của mình.
Hương và nhang đốt đã được vô số người tốt nam nữ sử dụng trong suốt chiều dài lịch sử để bày tỏ tình cảm của mình với chư Phật, Bồ tát, thần linh, thổ địa và tổ tiên của mọi thế hệ. Cầu mong gia đình bình an, sự nghiệp thành công, tránh được tai ương, xui xẻo... những làn khói mang theo hy vọng của biết bao người.
Tuy nhiên, liệu mong muốn bền bỉ và lời cầu nguyện của bạn có thể đạt được điều bạn mong muốn không? Một cảnh tượng thường thấy ở các ngôi chùa: nhang và bó nhang, trông giống như ngọn đuốc khi thắp sáng. Những người thắp hương đến từ mọi tầng lớp, tư thế của họ rất đa dạng và được lặp lại bởi vô số người. Người ta gọi nó là “hương rất phổ biến”. Thắp hương và quỳ lạy là biểu hiện của lòng tôn kính Đức Phật, và ý nghĩa thực sự của nó là ôm trọn nội tâm của Đức Phật thông qua hình thức bên ngoài. Nếu chúng ta không hiểu được sự thật bên trong thì những nhãn mác "phong kiến" và "mê tín" sẽ không bao giờ có thể bị xóa bỏ. "Vì hạnh phúc, có rất nhiều người cầu nguyện với các vị thần như vậy, và không dễ để chăm sóc tất cả họ. Trái tim của Đức Phật rất từ bi, và nếu một người đã làm quá nhiều điều ác, thì rất khó để bảo vệ họ." Phật giáo là một tôn giáo hướng tới mục đích thanh lọc tâm hồn. Phương pháp này sử dụng lời dạy của Đức Phật để tự sửa đổi bản thân, thay đổi thói quen và cải thiện tính cách của một người. Đại sư Thánh Khải từng nói: "Hương tượng trưng cho hương thơm của đạo đức. Đạo đức là làm lợi cho mình, gọi là Đạo; làm lợi cho người khác, gọi là Đức; làm lợi cho mình và người khác, gọi là Đạo."
Vì vậy, chúng ta phải có sự hiểu biết đúng đắn về hương và việc đốt hương, khôi phục lại bản chất thực sự của nó. Đây là điều mà tất cả Phật tử nên chia sẻ.
Các loại gia vị tự nhiên chiết xuất từ thực vật có mùi thơm hoặc dịch tiết động vật được sử dụng cho nhiều mục đích khác nhau như xua đuổi côn trùng, xông hơi và thờ cúng thần linh. Sau khi tổ tiên chúng ta thành thạo cách sử dụng lửa, họ phát hiện ra rằng gỗ thơm và nhựa thơm có tác dụng lan tỏa hương thơm và làm sảng khoái tinh thần khi đốt củi. Từ đó, người dân có ý thức đốt trực tiếp gỗ thơm, nhựa thơm để tạo khói nhằm dâng lễ vật lên trời. Phương pháp tế lễ cụ thể là: đặt lễ vật và ngọc, lụa lên củi, đốt củi cho bốc khói rồi báo cáo với trời. “Chu thư” chép: “Dùng lễ vật để thờ Thiên Vương, dùng củi để thờ nhật nguyệt tinh tú, dùng củi để thờ thần Sinh Mệnh, thần Phong, thần Mưa.” Lưu ý: "Chữ 禋 ám chỉ khói. Củi được chất thành ba đống để làm lễ hiến tế... Khói bốc lên từ việc đốt hương, để báo cáo với mặt trời." Chú thích: "Một lễ hiến tế bằng các loại thảo mộc thơm." (Trích từ "Bình luận về Mười ba tác phẩm kinh điển")
"Lễ thư" "Giao đức thánh": "Người Chu coi trọng mùi hương. Họ dùng hương chang để ngửi mùi hương, hương chang kết hợp với âm để đi vào suối sâu. Họ dùng hương quế và ngọc để ngửi mùi hương. Sau khi hương được rót vào, họ chào đón lễ vật để mang năng lượng âm vào." Lưu ý: "Trước tiên phải cúng tế để cầu nguyện với các vị thần, vì vậy trước khi giết con vật, người ta đổ rượu chang xuống đất để cầu nguyện với các vị thần, vì chang có mùi thơm. Ngoài ra, người ta còn nghiền nát nước ép cỏ tulip và trộn với rượu chang để hương thơm nồng hơn". “Sau khi tưới nước cho đất, kê và lúa miến được gom lại với nhau, mùi nắng lan tỏa vào tường nhà”. Lưu ý: “Xiao” là Artemisia selengensis.
Tổ tiên chúng ta có mục đích rất rõ ràng khi đốt hương, và có những người chuyên thành thạo nghệ thuật đốt hương. Hiện tượng này cũng rất phổ biến trên toàn thế giới và có lịch sử lâu đời.
Người Ai Cập cổ đại đã du nhập những loại cây thơm từ các vùng ven biển của Ả Rập và Somalia, và coi hương là một vật phẩm quan trọng để sử dụng trong các nghi lễ tôn giáo; Người Babylon cũng thường đốt hương khi cầu nguyện và bói toán, để thông báo với các "vị thần" và chú ý đến các vấn đề thờ cúng.
Vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên, người Hy Lạp cũng có tục đốt gỗ hoặc nhựa thông để thờ thần linh hoặc trừ tà ma quỷ; Người La Mã đầu tiên đốt gỗ thơm và sau đó sử dụng hương để dùng trong các nghi lễ hiến tế công cộng và riêng tư; Giáo hội Cơ đốc bắt đầu đốt hương trong Bí tích Thánh Thể vào thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên, với hy vọng rằng đức tin và mong muốn của các tín đồ sẽ lên tới thiên đàng và đại diện cho việc làm của các vị thánh. (1) Ấn Độ giáo, Thần đạo Nhật Bản và Do Thái giáo cổ đại cũng có tục lệ đốt hương như một biểu tượng của sự tôn trọng.
Từ đó ta có thể thấy rằng việc đốt hương là một hiện tượng rất phổ biến và rộng rãi vào thời xa xưa.
Trong số năm tôn giáo lớn được xác định ở Trung Quốc, Phật giáo và Đạo giáo có mối liên hệ sâu sắc nhất với hương.
Đạo giáo là tôn giáo bản địa của Trung Quốc. Trong các nghi lễ tôn giáo, khi dâng lễ vật lên các vị thần, cần có năm lễ vật: hương, hoa, đèn, lửa và trái cây.
Năm loại lễ vật tượng trưng cho sự sáng tạo của trời và đất, nguyên lý tương sinh tương khắc của vạn vật, phù hợp với đạo lý của các vị thần.
Ngũ hành: Vàng: Dùng đồng và sắt để làm thỏi, sau đó dán lá vàng vào.
Gỗ: tức là hương, hòn non bộ được chạm khắc bằng hương.
Nước: là nước sạch, cho vào bát sạch.
Lửa: tức là ngọn đèn.
Đất: Lấy một miếng đất hoàng thổ hình vuông.
Đạo giáo gọi hương là tám loại Thái Chân Thiên Hương: hương Đạo, hương Đức, hương Vô vi, hương Tự nhiên, hương Thanh tịnh, hương Động Diệu, hương Linh Bảo trí huệ và hương Vượt Tam Giới.
Trong các nghi lễ ăn chay và dâng lễ của Đạo giáo, hành động đốt hương đã được đặt tên và ý nghĩa của nó rất sâu sắc.
Phật giáo là giáo lý hoàn hảo, không chỉ có sự hiểu biết và thực hành hoàn hảo mà còn có sự giải thích hoàn hảo về nhận thức chân lý quy ước. Hãy dùng "đốt hương" để chứng minh điều này. Trong các nghi lễ tôn giáo, đặc biệt là khi tụng kinh buổi sáng và buổi tối, Phật tử thường bắt đầu bằng cách tụng "Lộ Tương Tán". Câu này có nghĩa là: Khi thắp hương, Pháp Giới sẽ được xông hương. Tất cả chư Phật trong đại chúng đều có thể nghe thấy từ xa. Những đám mây may mắn hình thành ở khắp mọi nơi. Khi lòng thành tâm của bạn mạnh mẽ, tất cả chư Phật sẽ xuất hiện dưới hình dạng trọn vẹn. Nam Mô Hương Vân Phủ Bồ Tát Ma Ha Tát. (Ba cái tên)
Trong lễ cúng dường lớn trước Đức Phật, mọi người hát bài “Tán hương chánh định” hoặc “Tán hương thắp” v.v. Đốt hương và thốt lên lời tán thán là khởi đầu của trình tự tụng Thiền. Việc đốt hương Thiền nên được liệt kê đầu tiên.
Thắp hương còn gọi là đốt hương, cầm hương, dâng hương, vặn hương, cắm hương.
Phật giáo Thiền tông rất coi trọng việc thắp hương và thường được thực hiện vào nhiều dịp khác nhau. Ví dụ, vào ngày khánh thành nhà thờ, việc đốt hương để cầu mong sự trường thọ của thánh nhân được gọi là “đốt hương ban phúc cho thánh nhân”.
Trong Pháp hội, nghi thức thắp hương để chúc phúc cho Sứ thần được gọi là “Sứ thần thắp hương”.
Cách giữ hương như thế nào? Theo Quy tắc Thiền viện quyển 5, "Người đốt hương đứng ở phía đông của hương đàn. Sau khi chào trụ trì, anh ta cầm hộp hương bằng cả hai tay, cầm hộp bằng tay phải và đặt vào tay trái. Sau đó, anh ta đặt nắp hộp lên hương đàn bằng tay phải, đốt hương về phía đối tượng tôn kính, sau đó đậy nắp hộp bằng tay phải, đặt hộp hương lên hương đàn bằng cả hai tay và thì thầm một điều ước."
Thông thường sau khi thắp hương, người ta sẽ nhẹ nhàng quạt ngọn lửa bằng tay, cầm hương bằng cả hai tay và đưa lên trán, đầu hương hướng về vật thờ cúng, sau một lúc thì từ từ cắm vào lư hương. Nhìn chung, ba nén hương là đủ để bày tỏ lòng tôn kính đối với Tam bảo Phật, Pháp, Tăng.
Khi Đức Phật còn tại thế, các vị hộ pháp bên ngoài đã cung cấp cho Đức Phật và các đệ tử của Ngài quần áo, thức ăn, chăn màn, thuốc men và các nhu yếu phẩm hàng ngày khác, được gọi là "bốn lễ vật". Nếu lễ vật gồm có hoa, hương, phướn, quần áo, vòng cổ, hương bột, thuốc mỡ, hương đốt, ô dù và nhạc thì gọi là "mười loại lễ vật".
Hương, phiên âm tiếng Phạn là Gandha. Đó là những gì mũi ngửi được và là đối tượng phân biệt của thức mũi.
Mũi, một trong sáu giác quan, thực hiện chức năng đánh giá mùi hương:
Thông thường, mùi thơm tỏa ra từ việc đốt nhang có thể làm dịu tâm trí con người và dễ dàng đưa họ vào Đạo. Khói hương bay nghi ngút cũng có thể nhắc nhở chúng ta rằng “Hương là sự lan tỏa khắp nơi, vua là sự tự do”. vương quốc.
Quyển thứ năm của Kinh Thủ Lăng Nghiêm chép rằng: "Tôi thấy các nhà sư đốt trầm hương. Mùi thơm thoang thoảng bay vào mũi họ. Tôi quan sát mùi thơm và thấy đó không phải là gỗ cũng không phải là không khí... Đức Như Lai đã niêm phong tôi và ban cho tôi tên là Tương Nham. Bụi và không khí biến mất trong chốc lát, và mật ong thơm tròn. Tôi đã trở thành một vị La Hán thông qua Tương Nham." Hương có thể khiến mọi người có niềm tin vào Đức Phật, giống như sứ giả của Đức Phật vậy. Người bình thường nên sử dụng sứ giả này để phấn đấu đạt được sự giác ngộ.
Bảy ống tay áo đỏ thêm hương thơm
“Tay áo đỏ thêm hương” là một hình ảnh vô cùng vượt thời gian trong văn hóa cổ điển Trung Hoa, và không thể phủ nhận rằng đây là một hình ảnh vô cùng đẹp. Nhưng mọi người ngày nay có lẽ không hiểu được cách “Hồng Tú” thêm hương thơm vào thời đó. Cách “thắp hương” mà chúng ta vẫn quen thuộc là thắp hương. Những nén hương mỏng được đựng trong ống giấy trông giống như sợi mì, cắm một nén hương vào lư hương, thắp hương, khói sẽ bốc lên từ nén hương. Tuy nhiên, “tay áo đỏ thêm hương” không đơn giản chỉ là cắm một nén hương vào lư hương.
Trên thực tế, nếu bạn quan sát những chiếc lư hương được mô tả trong các bức tranh cổ, bạn sẽ khó có thể nhìn thấy bất kỳ nén hương nào được cắm vào trong lư hương. Lịch sử của nhang xuất hiện tương đối muộn. Trong đời sống xưa, “hương” dùng để đốt là các loại hương viên, hương quả, hương bánh, hoặc hương bột được chế biến theo phương pháp “trộn hương”.
Cốt truyện nổi tiếng của "Đêm đốt hương Doanh Doanh" được thể hiện qua tác phẩm "Nhan sắc ngàn năm" của một họa sĩ vô danh thời nhà Minh. Trong ảnh, Thôi Dĩnh Dĩnh đang đứng trước một chiếc bàn hương cao, trên đó đặt hai trong "ba vật dụng" cần thiết để thắp hương - một bình hương, một thìa hương, một đôi đũa hương và một lư hương nhỏ. Tuy nhiên, trong lư hương và trong tay Thôi Anh Anh không hề có dấu vết của nén hương. Ở đây, cô ấy đang cầm hộp hương bằng tay phải, và vừa lấy một quả cầu hương nhỏ từ trong hộp ra bằng tay trái và chuẩn bị bỏ vào lư hương. Cảnh tượng người phụ nữ thời xưa “xức nước hoa” hiện ra trước mắt chúng ta. Tuy nhiên, “Red Sleeves Add Fragrance” không chỉ đơn thuần là cho một nén hương vào lư hương.
Thắp hương không có nghĩa là đốt trực tiếp các quả cầu hương hay bánh hương; để làm cho quả cầu hương và bánh hương có mùi thơm, cần có sức mạnh của lửa than. Người xưa theo đuổi phương pháp đốt hương, tức là giảm khói xuống mức thấp nhất có thể, làm cho hương thơm lưu lại lâu hơn. Vì vậy, lửa than trong lư hương phải cháy càng chậm càng tốt, với ngọn lửa nhỏ và kéo dài trong thời gian dài. Để đạt được mục đích này, người ta đã phát minh ra một cách đốt hương phức tạp. Quy trình chung là: đốt cháy một mẩu than nhỏ được làm đặc biệt, đặt vào lò đốt hương, sau đó đổ đầy tro hương mịn được làm đặc biệt vào than. Sau đó, đục một vài lỗ trên tro hương để than củi có thể tiếp xúc với oxy và tránh bị dập tắt do thiếu oxy. Những "vách ngăn lửa" mỏng và cứng như sứ, mica, tiền vàng, lá bạc và vảy cát được đặt trên tro hương. Những viên nhang nhỏ và bánh nhang được đặt trên vách ngăn lửa và được nướng bằng ngọn lửa nhỏ của than củi dưới lớp tro, từ từ tỏa ra mùi thơm.
Rõ ràng là quá trình này khá phức tạp. Tuy nhiên, đây không phải là kết thúc của câu chuyện. Sau khi hương đã được “cháy”, vẫn cần phải liên tục quan sát. Ngược lại, “nếu hương quá nồng, mùi thơm sẽ lan tỏa và biến mất ngay lập tức”. Tuy nhiên, than củi hoặc bánh hương bị chôn vùi trong tro và không thể nhìn thấy được. Làm sao chúng ta có thể đánh giá tình hình của họ? Cách đúng là đặt tay lên bề mặt tro và cảm nhận xem ngọn lửa của bánh hương dưới tro có quá mạnh hay quá yếu. Vì vậy, ngoài việc “thêm hương”, các nhà thơ thời Đường còn thích miêu tả cảnh phụ nữ “thử hương”, miêu tả cảnh phụ nữ “dùng tay thử độ mạnh yếu của lửa”. Ví dụ, tác phẩm "Shan Huazi" của Hạ Ninh miêu tả một người phụ nữ: "Nàng thử hương nhiều lần, đôi tay thon thả trở nên ấm áp, nếm rượu một lần, môi nàng đỏ ửng." Dù là thêm hương hay thử hương, trong các tác phẩm của giới trí thức nam giới, việc đốt hương dường như luôn gắn liền với hình ảnh người phụ nữ không làm gì cả.
Những người phụ nữ đứng trước lư hương, bất kể họ là những phi tần tủi nhục trong thơ cung đình hay những geisha trong "Hoa kiếm ký", không bao giờ phải lo lắng về kế sinh nhai của mình. Mọi suy nghĩ của họ đều hướng đến việc chờ đợi một người đàn ông, hoặc nhớ nhung anh ta với sự oán giận và đau khổ vì bị phản bội.
Khi nói đến phương pháp đốt hương, người xưa thường dùng những từ như “đốt”, “đốt”, “dính”, nhưng thực chất họ không trực tiếp thắp hương rồi đốt. Thay vào đó, họ đặt hương lên một miếng gỗ nhỏ chịu lửa và từ từ rang nó lên để tỏa ra mùi thơm.
焚香就是烧香。
无论琴茶，焚香都是收敛心情的必备程序。
焚者灼烧也，香者祭拜之用，古人多以焚香来祭拜和静心。古时也有“焚香计时”之法。
焚香需要借助炭火之力，并非直接燃烧。
焚香时须不断往香炉内添加各种配料，以保证香气的质量。香炉中的炭火燃得很慢，火势低微，久久不灭。
《香谱》记，斯时焚香用的香为经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼或香的散末，而非今日之线香。其原料为蜜、枣膏、白芨水、蜡（软香）等等。
《唐语林·政事上》 记：“狄惟谦遂令设席焚香，端笏立於其上。”如：焚香静坐；焚香操琴。
古人追求焚香的境界，会尽量减少烟气，使香味低回悠长。
一焚香简介
焚香从宫廷到民间，都有焚香净气、焚香抚琴、吟诗作画和焚香静坐健身的习俗。
清太和殿前陛的左右有四只香几，上置三足香炉，皇帝升殿时，炉内焚起檀香，致金銮殿内香烟缭绕，香气四溢，使人精神振奋。
诸葛孔明在弹琴时，不仅有童子相侍左右，而且常置香案，焚香助兴。
古代文士淑女操琴时焚香，也是为了创造一种幽静风雅的氛围。
南宋爱国诗人陆游在观书时，斋中常要焚香。他在诗中写道：“官身常欠读书债，禄米不供沽酒资，剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗”。
北宋大文豪苏东坡，更十分青睐焚香静坐和修身养性。他在赴海南儋州途中购买十多斤檀香，并建一“息轩”，常在轩中焚香静坐。他题诗曰“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。”可见焚香静坐的养生健体之功。
现代国画大师齐白石也十分尊崇焚香作画的神奇作用。他说：“观画，在香雾飘动中可以达到入神境界；作画，我也于香雾中做到似与不似之间，写意而能传神。”在家中经常焚香 ，可以醒脑清神，去浊存清，提高工作和学习效率，且有延年益寿之功。
二焚香历史
焚香习俗起源是很早的，古人为了驱逐蚊虫，去除生活环境中的浊气，便将带有特殊气味和芳香气味的植物放在火焰中烟熏火燎，这就是最初的焚香。
古人在焚香中不仅减少蚊虫叮咬，给自己的生活环境带来舒适怡人的芳香，还去除了疾病的传播和困扰。从中得到很大益处。在古代有原始崇拜与巫术等崇神信奉，认为一切都是神的恩赐，对神极度敬仰和崇拜。久而久之焚香就被神化了，随后焚香变得既庄严又神圣。
古代各朝对焚香有着不同程度的重视，焚香被不断神化，从一般生活需要发展到宫廷、贵族、民间需要；从实用发展到华贵神圣。由于焚香质的变化从而推动和促使焚香器具的迅猛发展，故制造出各阶层需要、花式繁多的焚香器具来，满足焚香者信奉、理念、心愿和愿望的需求。
根据考古发掘的熏炉数量和年代分析，古时候用熏炉焚香最盛行的当算汉代，大量的汉代熏炉出土证明了当朝对焚香比较重视，十分盛行；当时社会已相当发达，物质已得到满足，人们朝向古代精神文明方面追求。
汉代熏炉不仅品种多，数量也多，有金属和陶瓷两大类；博山炉最精美绝伦。唐代使用贵金属制造熏炉，有二层及三层之分，最著名的要算“球型万向形熏炉”，小小熏炉包含着的高科技让现代人惊讶。
宋代以动物造型制造熏炉形成一种风格。明代宣德炉最为名贵。清代绚丽多姿、富丽堂皇的景泰蓝香炉在发展中得到创新。
焚香习俗在我国延续了几千年经久不衰，给无数的焚香者带来幸福与追求。
焚香的历史，大体可分为三个时期：周人升烟以祭天，称作“烟”或“烟祀”，这种祭制始于周文王。
“烟祀”一是点火升烟，二是烟气为香气。以香烟祭神，就是后世所谓的“烧香”。汉武帝对中国香事的发展有重要贡献。武帝为求长生，是神就敬，打破以往“香祭祭天”的垄断，使香进入生活日用。香具也应运而生，中国第一个香炉也发明出来了，称为“博山炉”。从此，香品与香炉相配。
隋唐以后，“西香”由“南香”所取代。
南香的大量涌入使香的价格降低，为普及提供了物质准备。
另外，佛道二教从六朝以来大发展，两教尚香，信徒众多，令焚香走向普及。
三香的分类
根据外形特征可分为原态香材、线香、盘香、塔香、香丸、香粉、香篆、香膏、涂香、香汤、香囊、香枕等。
1原态香材
香料经过清洗、干燥、分割等简单的加工制作而成。原态香材能保留香料的部分原始外观特征，如檀香木片、沉香木块等。
2线香
常见的直线形的熏香，还可细分为竖直燃烧的“立香”，横倒燃烧的“卧香”，带竹木芯的“竹签香”等等。
3盘香
又称“环香”，螺旋形盘绕的熏香，可挂起，或用支架托起熏烧，有些小型的盘香也可以直接平放在香炉里使用。
4塔香
又称“香塔”，圆锥形的香，可放在香炉中直接熏烧。
5香丸
豆粒大小的丸状的香。
6香粉
又称“末香”，为粉末状的香。
7香篆
又称“印香”、“百刻香”，用模具将香粉压制成特定的（“连笔”的）图案或文字，点燃之后可顺序燃尽。
8膏香
又称“香膏”，研磨成膏状的香。
9涂香
又称“涂敷香”，涂在身上或衣服上的香粉、香膏等。
10香汤
又称“香水”，以香料浸泡或煎煮的水。
11香囊
又称“香包”，装填香料的丝袋，有丝线可挂于颈下的称为“佩香”。
12香枕
装填香料的枕头，可安神养生。
四常用香料
1综述
杜衡，月麟香，甘松、苏合、安息、郁金、捺多、和罗、丁香、沉香、檀香、麝香、乌沉香、白脑香、白芷、独活、甘松、三柰、藿香、藁本、高良姜、茴香、木香、母丁香、细辛、大黄、乳香、伽南香、水安息、玫瑰瓣、冰片、龙涎。
最早使用杜衡可以追溯的屈原《九歌·山鬼》中的记载：被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
《香乘》载有九种方子：丁香煎圆，木香饼子，豆蔻香身丸，透体麝脐带，独醒香、经御龙麝香茶，孩儿香茶。
宋代宫中到民间还盛行一种苏合香酒，每一斗酒以苏和香丸一两同煮，极能调五脏，却腹中诸疾，每冒寒夙，则饮一杯。
2甘松香
略呈圆锥形，多弯曲，长5～18cm。根茎短小，上端有茎、叶残基，呈狭长的膜质片状或纤维状。外层黑棕色，内层棕色或黄色。根单一或数条交结、分枝或并列，直径0.3～1cm。表面棕褐色，皱缩，有细根及须根。质松脆，易折断，断面粗糙，皮部深棕色，常成裂片状，木部黄白色。气特异，味苦而辛，有清凉感。
3苏合香
为金缕梅科植物苏合香树所分泌的树脂。苏合香为半流动性的浓稠液体，黄白色至灰棕色，半透明，质粘稠，挑起则连绵不断。体重，入水则沉。气芳香，味略苦辣而香。以色棕黄或暗棕、半透明、无杂质者为佳。宜装于铁筒中，并灌以清水浸之，置阴凉处，以防止走失香气。
4安息香
为球形颗粒压结成的团块，大小不等，外面红棕色至灰棕色，嵌有黄白色及灰白色不透明的杏仁样颗粒，表面粗糙不平坦。常温下质坚脆，加热即软化。气芳香、味微辛。其树脂可代安息香树脂使用，治中风昏厥、心腹诸痛，有开窍、行定血之效。
5郁金
《本草经读》："郁金，气味苦寒者，谓气寒而善降，味苦而善泄也。其云血积者，血不行则为积，积不去则为恶血，血逆于上，从口鼻而出，则为衄血吐血，血走于下，从便溺而出，有痛为血淋，无痛为尿血，即金疮之瘀血不去，则血水不断，不能生肌，此物所以统主之者，以其病原皆由于积血，特取其大有破恶血之功也。盖血以气为主，又标之曰下气者，以苦寒大泄其气，即所以大破其血，视他药更进一步。若经水不调，因实而闭者，不妨以此决之，若因虚而闭者，是其寇仇。
且病起于郁者，即《内经》所谓二阳之病发心脾，大有深旨，若错认此药为解郁而频用之，十不救一。至于怀孕，最忌攻破，此药更不可以沾唇。即在产后，非热结停瘀者，亦不可轻用。
若外邪未净者，以此擅攻其内，则邪气乘虚而内陷。若气血两虚者，以此重虚其虚，则气血无根而暴脱。此女科习用郁金之害人也。
6丁香
似指甲状的红棕色花苞是精油的原料，树平均高度为5～6公尺左右，主要产地斯里兰卡、爪哇、马达加斯加，以蒸馏法制得，其香味为有点鲜苔及木香的花香，是香水制造业不可缺少的香味，亦常加入酒中，精油颜色为透明无色。对心情有正面的影响，舒缓因情绪郁结而产生的不快或胸闷感。可稀释后用于疮、痈、疔、疖等的皮肤创伤，有消肿抗炎的伤口上，促进愈合的作用。
7沉香
国产沉香：又名海南沉、海南沉香、白木香、莞香、女儿香、土沉香。为植物白木香的含有黑色树脂的木材。主产于海南岛。
8伽南香
又名奇南香、琪南、奇楠、伽南沉。为植物白木香或沉香近根部的含树脂量较多的木材。
绿油伽南香：为外表呈绿褐色的伽南香。
紫油伽南香：为外表呈紫褐色的伽南香。
9盔沉香
又名盔沉。进口沉香药材多呈盔帽形，故名。
10檀香
木质、细致，甜而带异国情调，余香袅绕。
这种精致的油，来自一种常绿的寄生树，此树把自己的根依附在别的树根上，檀香通常以薄片型的方式出售，并且，至少要30年以上的树龄，才能达到采集贩卖的标准。公认为最好的檀香精油，是产自印度的迈索尔(Mysore)。
檀香自古以来便深受欢迎，从印度到埃及、希腊、罗马的贸易路线上，常见蓬车载满着檀香。许多古代的庙宇或家具，都是由檀香木所做，可能是檀香具有防蚁的功能。
檀香的焚香需求量不少于檀香木，檀香独特的香味，具有安辅作用，对于冥想很有帮助，因而广泛被用在宗教仪式中，特别是印度和中国，对檀香的需求量至今丝毫不曾减少。檀香也是香水中常用的原料。
11麝香
为鹿科动物麝的雄性香腺囊中的分泌物干燥而成，是一种高级香料，如果在室内放一丁点，使会满屋清香，气味迥异。麝香不仅芳香宜人，而且香味持久。麝香在我国使用，已有悠久历史。唐代诗人杜甫在《丁香》诗中遇：'晚坠兰麝中'。麝香是配制高级香精的重要原料。古代文人、诗人、画家都在上等麝料中加少许麝香，制成'麝墨'写字、作画，芳香清幽，若将字画封妥，可长期保存，防腐防蛀。
12龙涎香
是抹香鲸科动物抹香鲸的肠内分泌物的干燥品。是重要而极为珍贵的药材。龙涎香约含有25%的龙涎香素。龙涎香素是胆固醇衍生物，并且含有苯甲酸。《本草纲目》中记载着龙涎香可以"活血、益精髓、助阳道、通利血脉"。
中医用龙涎香作为"化痰、散结、利气、活血"药使用。可见，龙涎香是治病和补益强壮的名贵中药。如果病人出现咳嗽气逆、神错气闷和心腹疼痛等病症，可以用龙涎香1道3份，研末冲服。龙涎香素是龙涎香香味的主要成份。
这种极为名贵的龙涎香，因为在世界上产量很小而不能人工合成，所以它的价值远远超过黄金的价值。龙涎香是香料中的极品，它是高级香水香精中不可缺少的"奇香"。使用其配制的香水香精，不仅香气柔和，而且留香持久，美妙动人，所以深受人们的喜爱。
五各地焚香习俗
香是人类数千年来的良伴，几乎所有古老文明，都曾开发出自成一格的用香文化。
埃及是最早用香的民族，用香的起源早在公元前三千年左右；当时埃及人为了稳定香料来源，还曾兴起多场征战，这也难怪在二十世纪最重要的考古发现之一──图坦卡门金字塔里，会发现许多存放各式香料的容器，由此可见香对古埃及的重要性。
在上古时期，香还是尊贵地位的象征，所以古波斯的富贵人家，多半会在自家的花园里种植茉莉、紫罗兰、红玫瑰等种种珍贵香花，以衬显其地位。在希腊，亚历山大大帝征服波斯后，从波斯带回各种珍贵香料，自此，用香也逐渐演变成希腊贵族阶级的身份象征。
至于将香的使用提升至信仰层面，则是东西方民族共通的特点。
古埃及人从阿拉伯和索马里沿海地区引进芳香类树木，就是为了在宗教仪式中使用。
巴比伦人为了在祈祷或占卜中引来神明关注，而有焚香的习俗。
希腊人是以燃烧木头或树脂的方式，来供奉神明或袪除恶魔。
至于罗马人，则会在公祭和家祭中焚香。
对延续至今的各大宗教来说，香更是一不可或缺之物，如印度教、日本神道教、犹太教等，都有焚香礼拜的习俗。
至于基督教，在《圣经》里就有近三十处关于「香料」、「调香」、「香的应用」的记，其中一则提到，在东方三贤人送给刚降生的耶稣基督的礼物中，就有两样是珍贵的香料；天主教的焚香仪式，则首见于四世纪的圣餐礼上。香对天主教的重要，我们可从圣诞节举行的子夜弥撒，由教宗亲自提拿香钵，于香烟袅袅上升之际，虔诚祝祷的肃穆庄严景象里体会得到。
六宗教焚香
焚香是一种拜佛的仪式。我国焚香起源于春秋时期，最早是最为诸侯王的朝仪。传说香能辟瘟驱邪，所以宫室、朝堂、议事厅必焚香。到汉代，宫室发展到用香熏衣、驱虫、防腐蛀，后来士大夫家以至平民，都有焚香的习惯。民俗五月端午，要在房中烧芸香，以驱虫，要给小孩挂香囊，以驱邪恶。自东汉永平十年（公元67年）佛教传入中国，香、花、灯是礼佛必不可少的“三大件”，称为“花香供奉”、“香火因缘”。而在东汉明帝以前，祀神祭祖，只烧艾条，不焚香。所以祭祀礼器中没有香炉。汉明帝以后为了焚香，才开始制作香炉。随着佛教在中国的传播，焚香这种礼佛的仪式也沿袭至今。
佛寺在信徒、香客心中是顶礼膜拜的神圣场所，步入这个精神家园，怎样才能表达自己的真诚呢？无疑，礼佛上香是最直接的方法。通过烧香、许愿、叩头、合十、问讯等动态行为，与佛、菩萨沟通，完成内心的希求祈愿。
香、烧香，古今有多少善男信女向诸佛菩萨、神祇地灵、历代祖先，表达心声。求家庭平安，求事业有成，求消灾免难……，缕缕清烟，承载了多少人的希望。
然而，希求祈愿的执著有求，能否达到你的要求呢？经常在寺院中目睹的场面：一根根的香棒，一把把的香，点燃后如同火炬。烧香的人是三教九流，烧香的姿态是五花八门，无数人在重复，人们称曰：“香火旺盛”。烧香叩头是对佛礼敬的表现形式，通过它的外在形式，摄受其内在层面是它的真谛。不能通达内在的真质，“封建”、“迷信”这顶帽子，永远不能抹去。“万人皆为福，似此求神正多，都须照顾颇不易；佛心本是慈悲，倘若作恶太多，也要保护实在难为。”佛教是旨在心源，净化人心的宗教，用佛陀的教导，修正自己，改变习气，完善人格。圣开法师曾说：“香是表道德馨香。道德者，乃利己谓之道，利人谓之德，利己利人谓道德。”
因此，对香、烧香要有一个正确的认识，还原其真质，此为学佛的人所共参的。
从芳香植物或动物分泌物提取的天然香料，用于驱虫、熏烧、敬神等诸般现象，是远古先人在掌握火的使用后，燃烧柴木时，发现了香木、香脂有散香清神作用。从此人们有意识地将香木、香脂直接焚烧，升烟祭天。具体的祭法为：将牺牲和玉帛置柴上，燃柴升烟，表示告天。《周礼》：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中司命，风师雨师”。注：“禋之言烟，三祀皆积柴……燔燎升烟，所以报阳也”。疏：“禋芬芳之祭”。(引《十三经注疏》)
《礼记．郊特牲》：“周人尚嗅，灌用鬯嗅，郁合鬯嗅，阴达于渊泉，灌以圭璋，用玉气，既灌，然后迎牲，致阴气也”。注：“祭必先求诸阴，故牲之未杀，先酌鬯酒灌地以求神，以鬯之有芳气也。又，捣郁金香草之汁，和合鬯酒，使香气滋甚”。“灌地之后，萧合黍稷，嗅阳达于墙屋。”注：“萧，香蒿也”。
祖先对烧香有很明确的目的，有专门掌握烧香的人，这种现象在世界范围内也十分广泛，历史悠久。
古埃及人从阿拉伯和索马里沿海地区引进芳香类的树木，把香当作宗教仪式中使用的重要用品；巴比伦人在祈祷和占卜时往往也焚香，预告“神明”，关注祈祀之事。
公元前8世纪希腊人也有烧木头或树脂的习俗，以供奉神明或祛除恶魔；罗马人先是焚香木，后来引进了香，在公祭和私祭上使用；基督教会于公元4世纪开始在圣餐礼上焚香，希望教徒的信愿上达于天，又表示圣徒的功业。(1)印度教、日本神道教、犹太古教也都有焚香致礼的习俗。
由此可知，烧香是古代一种十分普遍、广泛的现象。
在中国所确定的五大宗教中，唯佛教与道教与香最为因缘深厚。
道教是中国土生的宗教。在宗教轨仪中，供奉神灵时，要求有香、花、灯、火、果五种供奉。
五种供物，以表示天地造化，万物相生相克之理，以合神明之道。
五行：金：用铜铁成锭，贴金箔代替。
木：即香，用香刻成假山。
水：即净水，用净盂盛之。
火：即灯。
土：黄土取方一块。
道教称香有太真天香八种：道香、德香、无为香、自然香、清净香、妙洞香、灵宝慧香、超三界香。
道教在斋醮仪式中，将烧香行为都规定了名相，其意义是十分深刻的。
佛教是圆教，不仅解行圆满，而且对俗谛认知也有圆满解释。仅此“烧香”来以论证。佛教徒在宗教仪式时，特别早晚诵经功课中，起口便唱诵“炉香赞”。其云：炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称)
在佛前大供，有唱“戒定真香赞”或唱“香才爇赞”等。焚香而作赞叹之语，是禅诵次第之首，禅香之燃，当列第一。
烧香又称焚香、拈香、告香、捻香、插香等。
禅宗注重拈香之称，常于种种场合拈香。如：开堂之日，祈求圣寿万岁之拈香，称为──祝圣拈香。
法会之时，为出席敕使祝福之拈香，称为──敕使拈香。
如何拈香呢？据《禅苑清规》卷五曰：“烧香者于香台之东，向住持问讯毕，两手捧起香盒，以右手拈盒置于左手中，继以右手将盒盖安放香台之上，右手上香，向敬献之对象焚之。其后，右手将盒盖覆于盒上，双手捧香盒安放于香台，并低诉祝愿。”
通常烧香点燃后，用手轻轻煽去火苗，双手持香举到额头，香头对准所礼之对象，片刻，渐次插入香炉。一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的敬礼。
佛在世时，外护者供养佛陀及诸弟子衣服、饮食、卧具、汤药等日常必需之物，称为“四事供养”。若供以花、香、幢幡、衣服、璎珞、末香、涂香、烧香、伞盖、伎乐等称为“十种供养”。
香，梵语音译为干陀。乃鼻根所嗅之物，鼻识的分别对象。
六根之一的鼻根，完成对香的判断：
通常烧香所散发的芬芳气味，使人心神安定，容易引人入道。还可通过烟香的飞覆，联想到“香为周遍义，王乃自在义”。的境界。
《楞严经》卷五云：“见诸比丘，烧沉水香，香气寂然，来入鼻中，我观此气，非木非空，……如来印我，得香严号。尘气倏灭，香蜜圆，我从香严，而得阿罗汉。” 香，能通达人之信心于佛，犹如佛之使者。凡夫应借此信使，努力证果。
七红袖添香
“红袖添香”是中国古典文化中一个很隽永的意象，并且无可否认的是非常之美的一种意象。只是今天的人，大约并不了解“红袖”当年是怎么“添香”的。我们所熟悉的“焚香”方式，是点线香。那种装在纸筒里、像挂面似的细细香棒，插一枝在香炉中，点燃香头，就有香烟从香棒上袅袅升起。但是，“红袖添香”绝非拿一枝线香往香炉里插那么简单。
实际上，如果观察古代绘画中表现的香炉，基本上看不到炉中插线香的情况。线香出现的历史相对晚些。在古代生活中，焚香使用的“香”，是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。
明代佚名画家作品《千秋绝艳》中，体现了“莺莺烧夜香”的著名情节。画面上，崔莺莺立在一座高香几前，几上放着焚香必备的“炉瓶三事”中的两件——插有香匙与香箸的香瓶，以及一只小香炉。只是香炉中，崔莺莺的手中，都不见线香的影子。这里是在表现她右手捧着香盒，左手刚刚从香盒里拿出一颗小小的香丸，将要放入香炉中。古代女性“添香”的场景，就这样展现在了我们的眼前。不过，“红袖添香”远远不止捻一粒香放入香炉中这么简单。
焚香并不是把香丸、香饼直接加以焚烧；要让香丸、香饼发香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长。因此，香炉中的炭火要尽量燃得慢，火势低微而久久不灭。为此，人们发明出复杂的焚香方式，大致的程序是：把特制的小块炭墼烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰把炭墼填埋起来。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼，是放在这隔火板上，借着灰下炭墼的微火烤焙，缓缓将香芬发挥出来。
很显然，的过程相当烦琐。然而，这还不算完事，香一旦“焚”起，还需要不停地加以观察，否则，“香烟若烈，则香味漫然，顷刻而灭”。不过，炭墼或香饼埋在灰中，看不到，如何判断其形势呢？正确的方法是用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。于是，唐人诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写女性“试香”的情景，描写女人如何“手试火气紧慢”，如和凝《山花子》描写一位女性：“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。”添香也罢，试香也罢，在男性文人的笔下，焚香似乎永远和无所事事的女人形象联系在一起。
立在香炉前的女性，不论宫词中的失意妃嫔，还是《花间集》中的艺伎，都从来不用为生计操心，她们全部的心思，就是等待某个男人，或者满怀幽怨地思念他，为他的负心而痛苦。
古人在谈到销香之法时，总是用“焚”、“烧”、“炷”诸字，但实际上并非把香直接点燃烧掉，而是将香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香气
0 comments:
Post a Comment