从中国到日本 它都经历了什么？
1
日本香道起始
日本香道文化起源大约于六世纪左右，从此历千年而不绝。不过，日本人讲起香道的历史，第一笔总是“香木传来”的故事。
Văn hóa hương của Nhật Bản bắt nguồn từ khoảng thế kỷ thứ sáu và kéo dài hàng nghìn năm. Tuy nhiên, khi người Nhật nói về lịch sử của trầm hương thì phần đầu tiên luôn là câu chuyện “sự ra đời của gỗ hương”.
推古天皇三年春（596年），有沉木漂至淡路岛，岛人不知是沉香，作为柴薪烧于灶台，香味远飘，于是献之于朝廷。
Vào mùa xuân năm thứ ba triều đại của Hoàng đế Suiko (596), một số trầm hương trôi dạt đến đảo Awaji, người dân trên đảo không biết đó là trầm hương nên đốt trên bếp làm củi tỏa hương thơm bay xa. nên họ đã trình nó lên tòa án.
随后，经贵族学者三条西实隆和将军近臣志野宗信的推动，香道成为室町时代东山文化中与茶道、花道并列的“艺道之花”。在那个华丽的背景下确立的“东洋三道”，犹如三条清流灌注至今。
Sau đó, được thúc đẩy bởi học giả quý tộc Shitaka Sanjonishi và tướng quân Shino Munonobu, lễ thắp hương đã trở thành "bông hoa nghệ thuật" cùng với trà đạo và Ikebana trong văn hóa Higashiyama thời Muromachi. “Ba con đường phương Đông” được thiết lập trên nền tuyệt đẹp đó giống như ba dòng suối trong vắt chảy xuống cho đến ngày nay.
当时“香”又叫“晡烧香”，仅于寺院重要法会活动时，燃香供佛、清净坛场之用。后来“香”从佛坛走入王宫贵族，贵族们将香作为净化居家、头发及衣服薰香的用途，于是焚“香”的风气，逐渐广泛的传开来。
Vào thời đó, “nhang” còn được gọi là “thắp hương vào buổi sáng” chỉ được dùng để thắp hương cho Đức Phật và làm sạch mandala trong những buổi sinh hoạt Phật pháp quan trọng trong chùa. Về sau, “nhang” vào cung và các quý tộc từ bàn thờ Phật giáo Các quý tộc dùng nhang để thanh tẩy nhà cửa, tóc và quần áo. Vì vậy, tục đốt “hương” dần dần được phổ biến rộng rãi.
在奈良时代，香主要用于佛教的宗教礼仪，人们将香木炼制成香，少数也用于薰衣或使室内空气芬芳。
Vào thời Nara, trầm hương chủ yếu được sử dụng trong các nghi lễ tôn giáo của Phật giáo. Người ta tinh chế gỗ trầm hương thành hương, một số ít còn được dùng làm hoa oải hương hoặc để làm thơm không khí trong nhà.
平安时代，香料悄悄走进了贵族的生活，伴随着国风文化的兴起，焚香成了贵族生活中不可或缺的一部分，但香的用途还只是限于作薰物。将各种香木粉末混合，再加入炭粉，最后以蜂蜜调和凝固，这就是所谓的“炼香”。
Trong thời kỳ Heian, gia vị đã lặng lẽ đi vào cuộc sống của giới quý tộc Với sự phát triển của văn hóa dân tộc, việc thắp nhang đã trở thành một phần không thể thiếu trong cuộc sống của giới quý tộc, tuy nhiên việc sử dụng nhang trầm vẫn chỉ giới hạn ở việc thắp hương. Trộn các loại bột gỗ thơm, thêm bột than, cuối cùng trộn với mật ong để đông đặc. Đây gọi là "tinh chế hương".
随着季节的更替共制六种薰香——“梅花”、“荷叶”、“侍从”、“菊花”、“落叶”、“黑方”——这都是因贵族的嗜好所需而制的。用香薰衣，在室内燃香，连出游时仍带着香物，贵族们对香的偏好为辉煌的平安王朝更披加了一件华服。薰香的配方现都由平安贵族的后人小心珍藏一代代传下去。
Tổng cộng có sáu loại hương được sản xuất theo sự thay đổi của các mùa - "Hoa mận", "Lá sen", "Người phục vụ", "Hoa cúc", "Lá rụng" và "Quảng trường đen" - tất cả đều dựa trên sở thích của giới quý tộc. Họ sử dụng quần áo có mùi thơm, đốt hương trong nhà và thậm chí còn mang theo hương trầm khi đi du lịch của giới quý tộc đã tạo thêm trang phục sang trọng hơn cho triều đại Heian huy hoàng. Các công thức làm hương hiện nay được con cháu của các quý tộc Heian sưu tầm và truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác một cách cẩn thận.
到了镰仓、室町时代，贵族衰败，武士当权。一种纯粹对香的爱好的风气滋长了起来。建立在“善”的精神之上，武士尊崇香的幽远枯淡。同一时期，佛教中密教信仰与净土禅的发展，绘画中水墨画的出现等使这种强调精神性的风潮影响不断扩大。
Vào thời Kamakura và Muromachi, giới quý tộc suy tàn và samurai lên nắm quyền. Một tình yêu thuần khiết dành cho hương thơm ngày càng lớn dần. Dựa trên tinh thần “lòng thiện”, các samurai tôn trọng sự xa xôi, nhẹ nhàng của hương trầm. Trong cùng thời kỳ, sự phát triển của tín ngưỡng bí truyền và Thiền tông Tịnh độ trong Phật giáo, sự xuất hiện của tranh mực trong hội họa, v.v., đã làm cho ảnh hưởng của xu hướng nhấn mạnh tâm linh này tiếp tục mở rộng.
2
日本香道兴盛
香料越制越精细，闻香分香道具的改良进一步加快了香的普及。香的艺术性也开始逐步展现出来，从不少的和歌或物语文学作品中可看到对闻香的着重描绘。
Gia vị càng tinh tế thì dụng cụ ngửi và phân chia hương càng tốt đã càng đẩy nhanh sự phổ biến của hương. Nghệ thuật thắp hương cũng bắt đầu dần lộ rõ từ nhiều bài hát Nhật Bản hay tác phẩm văn học monogatari, chúng ta có thể thấy sự nhấn mạnh vào mùi hương.
当时还有比试自己所藏的上等香的活动，而流行的连歌会也在一边燃香的环境下进行。“焚继香”与赛香的活动就是现行香道的雏形。
Vào thời điểm đó, có các hoạt động để kiểm tra hương tốt nhất mà một người sở hữu, và các cuộc tụ họp phổ biến được tổ chức trong khi thắp hương. Hoạt động “đốt Jixiang” và tranh hương là nguyên mẫu của con đường thắp hương hiện nay.
以足利义政为中心的东山文化将闻香与茶道、连歌密切联系了起来。香道二大流派始祖——御家流的三条西实隆与志野流的志野宗信——最终确立了香道的基础。
Văn hóa Higashiyama, tập trung vào Ashikaga Yoshimasa, có mối liên hệ chặt chẽ giữa hương thơm với trà đạo và biểu diễn. Những người sáng lập hai trường phái hương lớn—Sanjonishi Shitaka của Oie-ryu và Shino Munebu của Shino-ryu—cuối cùng đã thiết lập nền tảng của việc thực hành hương.
现在香道使用的组香大多是江户时代所制的。美丽的小道具以及精巧的盘物使的香道更为女性所喜好。
Hầu hết các loại nhang dùng trong lễ thắp hương ngày nay đều được làm từ thời Edo. Đạo cụ đẹp mắt và những món ăn tinh tế khiến hương trầm được phụ nữ ưa chuộng hơn.
町人阶层的兴起使香道也频频出现在平民的文化生活中，香道的传播更广泛了。然而，明治时期由于西方文化的侵入，作为日本传统文化的香道一度衰退，再次成为只有上流阶层参与的高级嗜好。
Sự trỗi dậy của tầng lớp thị dân khiến cho nghi lễ thắp hương xuất hiện thường xuyên trong đời sống văn hóa của người dân thường, nghi lễ thắp hương ngày càng lan rộng. Tuy nhiên, do sự xâm lấn của văn hóa phương Tây vào thời Minh Trị, hương trầm vốn là một nét văn hóa truyền thống của Nhật Bản đã suy tàn trong một thời gian và một lần nữa nó lại trở thành thú vui cao cấp mà chỉ có tầng lớp thượng lưu mới tham gia.
二战后，随着花道、茶道的振兴，香道也向一般平民打开了大门。
Sau Thế chiến thứ hai, với sự hồi sinh của nghệ thuật cắm hoa và trà đạo, lễ thắp hương cũng mở cửa cho người dân bình thường.
那个时候，日本人宴请宾客时，必须要插花、焚香、茶点三样具足，才算是合乎待客的礼节。现今，香道、茶道、华道虽然各自发展出一套细致高深的礼仪轨则，各有各的流派，但从其所表现出“沉”、“静”、“定”的品味看来，这三种传统文化的精神意境，受到佛教禅宗很大的影响。
Vào thời đó, khi tiếp đãi khách, người Nhật phải cắm hoa, thắp hương và uống trà, đây được coi là nghi thức hiếu khách. Ngày nay, mặc dù nghi lễ thắp hương, trà đạo, cắm hoa đều đã phát triển một bộ quy tắc nghi thức chi tiết và sâu sắc, và mỗi nghi thức đều có trường phái riêng, nhưng xét về hương vị của “trầm tích”, “tĩnh lặng” và “trầm tích” được thể hiện bởi họ, những quan niệm tâm linh về ba nền văn hóa truyền thống chịu ảnh hưởng rất lớn của Thiền tông.
他们还把香分为“六国五味”。
Người ta còn chia hương thành “sáu nước, năm vị”.
根据香木的香质与味道，分为酸、甜、苦、辣、咸五种。也就是所谓的五味。又根据香木中树脂的质与量，又分为伽罗、罗国、真那伽、真南蛮、寸闻多罗六种，也就是六国。
Theo mùi thơm và vị của gỗ thơm, người ta chia làm 5 loại: chua, ngọt, đắng, cay và mặn. Đó chính là cái gọi là ngũ vị. Theo chất lượng và số lượng nhựa trong gỗ thơm, nó được chia thành sáu loại: Jiala, Luo, Zhennaga, Zhennanman và Cunwentolo, tức là Sáu vương quốc.
3
中国香道简史
在中国，到了盛唐，熏香已经很普遍了，香道也达到了很高的水平。五代的罗隐有一首诗写道：“沉水良材食柏珍，博山炉暖玉楼春。怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。”
Ở Trung Quốc, vào thời nhà Đường thịnh vượng, hương đã rất phổ biến và nghệ thuật hương đã đạt đến trình độ rất cao. Luo Yin, một nhà thơ thời Ngũ Đại, đã viết trong một bài thơ: “Vật tốt chìm vào nước để nuôi Baizhen, và lò nung ở Boshan sưởi ấm mùa xuân trong nhà ngọc. Thương hại nhà vua cũng là vô lý, và ông là tham hương thơm mà quên mất thân xác”.
进入宋代，由于士大夫对物质生活的高标准严要求，又从精神层面着力倡导和提升，中国传统文化中的琴棋书画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势。
熏香至此也成了一门艺术，达官贵人和文人墨客经常相聚闻香，并制定了最初的仪式。
最原始的香是佛教的供香，因此香是与佛教同时传入日本列岛的。唐代鉴真和尚东渡，不仅把佛教传到日本，同时也带去了与佛教有密切关系的熏香文化。
在南宋初期，日本皇室成员和贵族频频到中国来开展外交活动，并从浙江天目山带走了福建建窑烧制的茶盏和完整的茶道典仪。
然而在熏香文化发源地的中国大陆，唐宋以后的一千年里，特别是清嘉道以降，由于战乱频仍，士大夫的精神生活趋于粗疏萎顿，香席的仪式与诗、词、乐、舞、棋等纯粹的艺术形式一样也日渐式微。
这炉香传至清末，终于在风雨飘摇中火尽灰冷了。而日本影响较深的台湾地区，倒至今还有少数人在研究香道，他们更希望与大陆的文化人或香道爱好者一起交流并将其发扬光大。
4
香道在中国和日本的流传历史
在中国：
1、中国人用香是很早的，远自即有，汉代之前用香以汤沐香、礼仪香为主。
2、汉魏六朝则流行道家学说，博山式的熏香文化大行其道。
3、隋唐五代不仅用香风气大盛，又因为东西文明的融合，更丰富了各种形式的行香诸法。
4、宋元时，品香与斗茶、插花、挂画并称，为上流社会优雅生活中怡情养性的‘四般闲事’。专门研究香的来源、载体、工具和制香法的各式香书、香谱也在此时出现。
5、至明代，香学又与理学、佛学结合为“坐香”与“课香”，成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。佛门与文人营建香斋、静室与收藏宣德炉成为时尚。
6、清三代盛世，行香更加深入日常生活，炉、瓶、盒三件一组的书斋案供以及香案、香几成为文房清玩的典型陈设。
7、但到后来，随着国势的衰退及西方文化的侵入，香道日渐退出贵族和文人的清闲生活。
在日本：
1、奈良时代（始于710年）：香主要作为佛教的供香，少数用于薰衣或清新室内，受中国盛唐影响。
2、平安时代（始于794年）：贵族们喜欢上了焚香，但只限于将其用于薰物。
3、镰仓、室町时代：在广大町民、武士阶层中传播开来。
4、江户时代：“香道”正式成为一门艺术，且作为一个生活体系得到完全的创设。
5、明治时期：由于西方文化的侵入，香道一度衰退，再次成为上流阶层的高雅品赏。
6、二战后：与花道、茶道一起得到普遍性的兴盛。
5
中国香道与日本香道
由于日本人的性格使然，他们常常让一些看似平常的东西发挥到极致。日本香道只烧单品香，而在中国香道确实以合香为主，单品香只是入门。
日本现在流行的香道形式，主要是借鉴了唐宋时期隔火熏香的方式和方法，但内在的追求和熏香的过程及香品的内涵是不同的，他们有着自己独到的见解。
因为日本香道更多的追求是形式，重过程。
而中国除了过去的“斗香”以外，更重视的还是身心的陶冶与养护，整个香道过程体现的是中国文化的深邃、委婉、含蓄，是一个天人合一的过程。
0 comments:
Post a Comment